《行願無盡:明暘法師傳》作者郭偉成從事新聞工作30餘年，曾與我同為《人民日報》記者，發表過很多有影響的報導。《行願無盡:明暘法師傳》比較完整地記敘了明暘法師的生平，對於弘揚一代高僧的愛國主義情操和契合社會發展的人間佛教思想，具有重要意義。
基本介紹
- 書名：行願無盡:明暘法師傳
- 出版社：東方出版中心
- 頁數：207頁
- 開本：16
- 品牌：東方出版中心
- 作者：郭偉成
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787547304969
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《行願無盡:明暘法師傳》由東方出版中心出版。
作者簡介
郭偉成，《人民日報》高級記者、高級編輯。1975年進入《人民日報》編輯部。1985年評為《人民日報》主任記者、主任編輯；1997年評為《人民日報》高級記者、高級編輯。1986—1992年擔任《人民日報》駐墨西哥城記者。1990、1991年兩次當選墨西哥外國記者協會主席，是這個國際組織近半個世紀第一位亞裔主席。作品曾獲《人民日報》“精品獎”、第十屆“中國新聞獎”。主要著作有：《聖馬丁》、《最後的玫瑰》、《扶桑夢》、《沉淪與覺醒》、《讓歷史告訴未來》、《你好，墨西哥》、《百戰將星杜義德》、《為電影而生——謝晉傳》等。作品收入《八十年代通訊特寫集》、《中國駐外記者叢書》、《中國現代教育家傳》等。
圖書目錄
序 一 愛國愛教一代宗師
序 二 明暘和尚：此懷無日不春風
第一章 人身難得而易失 良時易往而難追
第二章 此身不向今生度 更向何生度此身
第三章 定起推窗舒眼界 銀光閃閃映寒衣
第四章 履險若夷為愛國 堅貞不屈仰高風
第五章 愛國愛教愛親人 助師弘化宣楞嚴
第六章 一片丹心愛祖國 大悲宏願護禪宗
第七章 將此身心奉塵剎 是則名為報佛恩
第八章 諸事隨緣若流水 此懷無日不春風
第九章 高舉佛教和平旗 弘法海外展風範
第十章 佛國常春輝宇宙 宗風嗣響振遐方
第十一章 鵬飛千里訪東瀛 正法源流心連心
第十二章 遠涉重洋弘佛教 鵬程萬里播梵音
第十三章 重輝講堂願力深 留作後人清涼蔭
第十四章 彈指聲中千偈了 拈花笑處一言無
第十五章 葉葉相承輝法界 燈燈續焰永流芳
第十六章 兩岸佛子齊歡頌 教界訪台第一人
第十七章 又乘星槎游佛國 攜來花雨自神州
第十八章 重輝“黃金紐帶” 維護世界和平
第十九章 法緣甚深似滄海 佛光普照映香江
第二十章 虛空有盡願無盡 永向人間結勝因
後 記 心香一瓣
附錄一 明暘法師年表
附錄二 明暘和尚生西百日追思供文及儀程
主要參考書目
序 二 明暘和尚：此懷無日不春風
第一章 人身難得而易失 良時易往而難追
第二章 此身不向今生度 更向何生度此身
第三章 定起推窗舒眼界 銀光閃閃映寒衣
第四章 履險若夷為愛國 堅貞不屈仰高風
第五章 愛國愛教愛親人 助師弘化宣楞嚴
第六章 一片丹心愛祖國 大悲宏願護禪宗
第七章 將此身心奉塵剎 是則名為報佛恩
第八章 諸事隨緣若流水 此懷無日不春風
第九章 高舉佛教和平旗 弘法海外展風範
第十章 佛國常春輝宇宙 宗風嗣響振遐方
第十一章 鵬飛千里訪東瀛 正法源流心連心
第十二章 遠涉重洋弘佛教 鵬程萬里播梵音
第十三章 重輝講堂願力深 留作後人清涼蔭
第十四章 彈指聲中千偈了 拈花笑處一言無
第十五章 葉葉相承輝法界 燈燈續焰永流芳
第十六章 兩岸佛子齊歡頌 教界訪台第一人
第十七章 又乘星槎游佛國 攜來花雨自神州
第十八章 重輝“黃金紐帶” 維護世界和平
第十九章 法緣甚深似滄海 佛光普照映香江
第二十章 虛空有盡願無盡 永向人間結勝因
後 記 心香一瓣
附錄一 明暘法師年表
附錄二 明暘和尚生西百日追思供文及儀程
主要參考書目
後記
心香一瓣
2002年7月23日，明嚦法師圓寂了。那一天，剛好是我的“天命”之年，我的內心充滿哀傷。我尊崇明暘法師，他是中國現代佛教的一代宗師，更是一個真正的人。他不僅擁有堅定的信仰、堅定的信念，更有淵博的學識、博大的心胸。
1999年，《人民日報》為慶祝新中國成立50年，策劃遴選50人的經歷獻給祖國50華誕。為此，我特意寫了《明暘和尚：此懷無日不春風》，發表在《人民日報》上。
一年以後，明嚦法師就永遠告別了廣大佛教徒，告別了我們這個歷經磨難、卻又充滿希望的國土。2002年底，明暘法師的法嗣、已經受明暘法師囑託擔任上海龍華寺和圓明講堂住持的照誠法師，希望我寫明暘法師的年譜或傳記。照誠法師誠懇地說：“你發表在《人民日報》上的文章《明嚦和尚：此懷無日不春風》，師父(明暘和尚)和我們都很滿意，很符合我們佛教徒的想法，因此，還是想請你再寫師父的年譜或傳記。”他說：“如今全社會都在談論市場經濟，但是缺乏占絕對地位的支配思想，需要找一個平衡點，這就是宗教……佛教主張的‘莊嚴國土、利樂有情’，對於公共道德也具有一定的教化和平衡作用。宗教不能為社會服務，社會還需要宗教嗎？反過來，也是一樣的道理。因此，佛教才有它存在的必要。而存在的，總是合理的。”
照誠法師一番話，我深為感動。但這的確是個挑戰。當時我正在寫作《百戰將星杜義德》一書。開國中將杜義德，早在紅軍長征時就擔任紅四方面軍直屬縱隊司令員，後率部西征，擔任西路軍騎兵師長；抗日戰爭時期，將軍是冀南軍區司令員，為民族獨立和解放浴血戰鬥；1947年，將軍擔任第二野戰軍第六縱隊政委、代司令員，率領部隊護衛劉伯承、鄧小平千里躍進大別山；抗美援朝戰爭中，將軍又擔任中國人民志願軍第三兵團政委，參與指揮了上甘嶺戰役。後來，擔任過中國人民解放軍海軍政委、蘭州軍區司令員、中央委員、中央顧問委員會委員、中央軍委委員。那時，將軍已經年逾90，我應當在他有生之年，完成他的傳記。
2004年8月，近40萬字的《百戰將星杜義德》出版了。能在將軍有生之年完成他的傳記，我感到欣慰。2010年6月，將軍在98高齡駕鶴西去。
剛要寫作明暘法師的傳記，我卻發現，我對於佛教實在了解太少、懂得太少。我不能“以己昏昏，使人昭昭”。佛教文化包括了極為深奧的哲學道理和歷史知識，博大精深，絕不僅僅是幾句“阿彌陀佛”。信仰佛教，絕不僅僅是燒香拜佛。毛澤東主席說過“佛教是文化”。著名科學家錢學森也說，“佛教是文化”。著名歷史學家范文瀾先生說過，佛教在中國將近2 000年，對中國文化有那么深厚的影響，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。偉大的革命家如毛澤東、偉大的科學家如錢學森、偉大的學者如范文瀾，都認為“佛教是文化”。如果對佛教沒有基本的了解，又怎么能寫出佛教的一代宗師明暘和尚。我不得不恭恭敬敬地讀佛教書籍，學習佛教知識。
正在這時，中國電影家協會籌劃出版《中國電影家傳記叢書》。這套叢書怎么能缺少對中國電影作出過歷史性貢獻的謝晉導演呢？中國電影家協會希望謝晉導演寫作自己的傳記。謝晉導演說：“我自己就不寫了。如果一定要寫，就請我的老朋友、《人民日報》記者郭偉成來寫吧。”這樣，我在學習佛教知識的同時，又開始寫作《為電影而生——謝晉傳》。我和謝晉導演相識於20世紀80年代初，已經相交、相知20多年，寫作《謝晉傳》當然義不容辭。況且，當時他已經是80多歲的老人。想不到，謝晉導演卻不幸於2008年10月18日因心臟病突發，意外地與我們永別了。當時，我正陪同墨西哥全國總商會代表團在北京出席中國人民對外友好協會、中國拉丁美洲友好協會、墨西哥總商會和我所主持的墨西哥中國經濟文化交流中心聯合主辦的“第二次墨西哥中國戰略夥伴研討會”，之後前往香港訪問，與香港國際投資總商會結成友好商會。我感到突然和悲傷，沒有在謝晉導演生前寫完他的傳記，我深感遺憾和內疚。尤其是直到那時，我才看到他生前給中國電影家協會寫下的書面委託。當時，照誠法師還特意寫了一首悼念謝晉導演的詩：“謝卻浮塵曲未終，晉遊樂土百花紅；再望湖畔清涼月，來去應緣只有風。”頭四字為“謝晉再來”，表達對謝晉導演的敬意。2009年10月，謝晉導演逝世一周年之際，30多萬字的《謝晉傳》出版了。從那以後，我才能集中精力寫作《明暘法師傳》。無論是在地處東半球的祖國，還是在西半球，或者是在飛越太平洋的途中，我的眼前總是浮現出明暘法師一生弘法、辛勤奔走的身影，他定在天國注視著我們、注視他行願無盡的人間。行願無盡，又豈止是明嚦法師呢。
明暘法師已經離開我們10年。《行願無盡——明暘法師傳》終於付梓出版。謹將此書作為心香一瓣，獻給敬愛的明嚦師父。世界上有一種遼闊叫海洋，有一種偉大叫父親。我也把這本書獻給不久前與我永別的父親。願明暘師父、也願今年恰逢百年誕辰的杜義德將軍、謝晉導演和偉大的父親安息！
由於殊勝的因緣，在本書付梓之際，我又應全國政協委員、第三屆國際佛教論壇護法委員會副主任、香港金紫荊星章獲得者、太平紳士許智明博士之邀，前往香港參加釋迦牟尼佛祖頂骨舍利的瞻禮祈福和第三屆世界佛教論壇，並晉見了十一世班禪額爾德尼·確吉傑布。他的宗教修為、處世風範和廣博知識，令人讚嘆。而佛頂骨舍利是佛祖2 000多年前涅榘後留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，世間僅存一枚，因此是佛門至寶。香港佛教聯合會會長覺光長老在論壇開幕致詞說：“履行宗教的社會責任，為構建和諧穩定的社會，締造和平繁榮的世界作出貢獻，是時代賦予佛教的神聖使命。當今世界，社會矛盾錯綜複雜，人類面臨許多困難，舉辦佛教論壇的目的就是運用佛法的智慧來化解矛盾、克服這些困難。讓佛法深入人心，讓社會更加和諧……和諧世界，同願同行。本屆世界佛教論壇的主題思想既順應了時代發展要求，又契合了佛教的主張和理念。”香港佛教協會執行副會長宏明法師宣讀的論壇宣言，更是“提倡六行，感恩、奉獻、結緣、包容、尊重、分享，呼籲‘和諧世界，從心開始，和合眾緣，同願同行。’”而中共中央統戰部常務副部長朱維群宣讀的全國政協主席賈慶林賀信說：“佛教在人類文明和文化發展史上具有重要地位，傳入中國後與中華文化會通融合，成為中國傳統文化的重要組成部分。佛教強調眾生平等、尊重包容、主張‘莊嚴國土，利樂有情’，倡導無緣大慈，同體大悲，對於淨化人心，利益人群，乃至增進人類福祉發揮了重要而積極的作用。”
從第一屆世界佛教論壇主題“和諧世界，從心開始”、第二屆佛教論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”，到第三屆佛教論壇的主題“和諧世界，同願同行”，充分表現了佛教的願力，也更可以懂得明暘法師一生的心愿。農曆四月初八，恰逢佛誕。我去香海正覺蓮社看望覺光長老和宏明法師。覺光長老30年代在天童寺受戒，從圓瑛長老，法名覺光。和明暘法師的法誼道情非同一般。而宏明法師又是明嚦法師的弟子、嗣法門人。明暘法師圓寂後，曾與照誠法師等人一起為明嚦法師沐浴更衣、並一起參加撿拾舍利。能在佛誕之日見到他們，可謂殊勝因緣了。早在上世紀40年代，覺光長老創建了正覺蓮社。這天，覺光長老亦邀我參加正覺蓮社的浴佛儀式。長老把三支檀香遞給我，又慈悲地扶著我的手以香湯浴佛三次。傳說佛祖誕生之時，有天雨花香、九龍吐水浴佛。其實，佛祖是以此開示、教化眾生，洗滌心靈；如佛祖一般，頭頂上天、腳踏實地，尊重自己的靈性，掌握自己的命運。所謂眾生皆有佛性。
感謝摯友朱維群同志為本書寫作的序言。作為中共中央委員、中共中央統戰部常務副部長，他主管宗教工作，對佛教和其他宗教在中國的發展都有深刻的了解，因而作出了極為精闢的闡述。
承蒙龍華寺和上海圓明講堂住持照誠法師對作者給予始終如一的支持和信任，在此表示衷心的感謝。
2012年2月
2002年7月23日，明嚦法師圓寂了。那一天，剛好是我的“天命”之年，我的內心充滿哀傷。我尊崇明暘法師，他是中國現代佛教的一代宗師，更是一個真正的人。他不僅擁有堅定的信仰、堅定的信念，更有淵博的學識、博大的心胸。
1999年，《人民日報》為慶祝新中國成立50年，策劃遴選50人的經歷獻給祖國50華誕。為此，我特意寫了《明暘和尚：此懷無日不春風》，發表在《人民日報》上。
一年以後，明嚦法師就永遠告別了廣大佛教徒，告別了我們這個歷經磨難、卻又充滿希望的國土。2002年底，明暘法師的法嗣、已經受明暘法師囑託擔任上海龍華寺和圓明講堂住持的照誠法師，希望我寫明暘法師的年譜或傳記。照誠法師誠懇地說：“你發表在《人民日報》上的文章《明嚦和尚：此懷無日不春風》，師父(明暘和尚)和我們都很滿意，很符合我們佛教徒的想法，因此，還是想請你再寫師父的年譜或傳記。”他說：“如今全社會都在談論市場經濟，但是缺乏占絕對地位的支配思想，需要找一個平衡點，這就是宗教……佛教主張的‘莊嚴國土、利樂有情’，對於公共道德也具有一定的教化和平衡作用。宗教不能為社會服務，社會還需要宗教嗎？反過來，也是一樣的道理。因此，佛教才有它存在的必要。而存在的，總是合理的。”
照誠法師一番話，我深為感動。但這的確是個挑戰。當時我正在寫作《百戰將星杜義德》一書。開國中將杜義德，早在紅軍長征時就擔任紅四方面軍直屬縱隊司令員，後率部西征，擔任西路軍騎兵師長；抗日戰爭時期，將軍是冀南軍區司令員，為民族獨立和解放浴血戰鬥；1947年，將軍擔任第二野戰軍第六縱隊政委、代司令員，率領部隊護衛劉伯承、鄧小平千里躍進大別山；抗美援朝戰爭中，將軍又擔任中國人民志願軍第三兵團政委，參與指揮了上甘嶺戰役。後來，擔任過中國人民解放軍海軍政委、蘭州軍區司令員、中央委員、中央顧問委員會委員、中央軍委委員。那時，將軍已經年逾90，我應當在他有生之年，完成他的傳記。
2004年8月，近40萬字的《百戰將星杜義德》出版了。能在將軍有生之年完成他的傳記，我感到欣慰。2010年6月，將軍在98高齡駕鶴西去。
剛要寫作明暘法師的傳記，我卻發現，我對於佛教實在了解太少、懂得太少。我不能“以己昏昏，使人昭昭”。佛教文化包括了極為深奧的哲學道理和歷史知識，博大精深，絕不僅僅是幾句“阿彌陀佛”。信仰佛教，絕不僅僅是燒香拜佛。毛澤東主席說過“佛教是文化”。著名科學家錢學森也說，“佛教是文化”。著名歷史學家范文瀾先生說過，佛教在中國將近2 000年，對中國文化有那么深厚的影響，不懂佛教，就不能懂得中國文化史。偉大的革命家如毛澤東、偉大的科學家如錢學森、偉大的學者如范文瀾，都認為“佛教是文化”。如果對佛教沒有基本的了解，又怎么能寫出佛教的一代宗師明暘和尚。我不得不恭恭敬敬地讀佛教書籍，學習佛教知識。
正在這時，中國電影家協會籌劃出版《中國電影家傳記叢書》。這套叢書怎么能缺少對中國電影作出過歷史性貢獻的謝晉導演呢？中國電影家協會希望謝晉導演寫作自己的傳記。謝晉導演說：“我自己就不寫了。如果一定要寫，就請我的老朋友、《人民日報》記者郭偉成來寫吧。”這樣，我在學習佛教知識的同時，又開始寫作《為電影而生——謝晉傳》。我和謝晉導演相識於20世紀80年代初，已經相交、相知20多年，寫作《謝晉傳》當然義不容辭。況且，當時他已經是80多歲的老人。想不到，謝晉導演卻不幸於2008年10月18日因心臟病突發，意外地與我們永別了。當時，我正陪同墨西哥全國總商會代表團在北京出席中國人民對外友好協會、中國拉丁美洲友好協會、墨西哥總商會和我所主持的墨西哥中國經濟文化交流中心聯合主辦的“第二次墨西哥中國戰略夥伴研討會”，之後前往香港訪問，與香港國際投資總商會結成友好商會。我感到突然和悲傷，沒有在謝晉導演生前寫完他的傳記，我深感遺憾和內疚。尤其是直到那時，我才看到他生前給中國電影家協會寫下的書面委託。當時，照誠法師還特意寫了一首悼念謝晉導演的詩：“謝卻浮塵曲未終，晉遊樂土百花紅；再望湖畔清涼月，來去應緣只有風。”頭四字為“謝晉再來”，表達對謝晉導演的敬意。2009年10月，謝晉導演逝世一周年之際，30多萬字的《謝晉傳》出版了。從那以後，我才能集中精力寫作《明暘法師傳》。無論是在地處東半球的祖國，還是在西半球，或者是在飛越太平洋的途中，我的眼前總是浮現出明暘法師一生弘法、辛勤奔走的身影，他定在天國注視著我們、注視他行願無盡的人間。行願無盡，又豈止是明嚦法師呢。
明暘法師已經離開我們10年。《行願無盡——明暘法師傳》終於付梓出版。謹將此書作為心香一瓣，獻給敬愛的明嚦師父。世界上有一種遼闊叫海洋，有一種偉大叫父親。我也把這本書獻給不久前與我永別的父親。願明暘師父、也願今年恰逢百年誕辰的杜義德將軍、謝晉導演和偉大的父親安息！
由於殊勝的因緣，在本書付梓之際，我又應全國政協委員、第三屆國際佛教論壇護法委員會副主任、香港金紫荊星章獲得者、太平紳士許智明博士之邀，前往香港參加釋迦牟尼佛祖頂骨舍利的瞻禮祈福和第三屆世界佛教論壇，並晉見了十一世班禪額爾德尼·確吉傑布。他的宗教修為、處世風範和廣博知識，令人讚嘆。而佛頂骨舍利是佛祖2 000多年前涅榘後留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，世間僅存一枚，因此是佛門至寶。香港佛教聯合會會長覺光長老在論壇開幕致詞說：“履行宗教的社會責任，為構建和諧穩定的社會，締造和平繁榮的世界作出貢獻，是時代賦予佛教的神聖使命。當今世界，社會矛盾錯綜複雜，人類面臨許多困難，舉辦佛教論壇的目的就是運用佛法的智慧來化解矛盾、克服這些困難。讓佛法深入人心，讓社會更加和諧……和諧世界，同願同行。本屆世界佛教論壇的主題思想既順應了時代發展要求，又契合了佛教的主張和理念。”香港佛教協會執行副會長宏明法師宣讀的論壇宣言，更是“提倡六行，感恩、奉獻、結緣、包容、尊重、分享，呼籲‘和諧世界，從心開始，和合眾緣，同願同行。’”而中共中央統戰部常務副部長朱維群宣讀的全國政協主席賈慶林賀信說：“佛教在人類文明和文化發展史上具有重要地位，傳入中國後與中華文化會通融合，成為中國傳統文化的重要組成部分。佛教強調眾生平等、尊重包容、主張‘莊嚴國土，利樂有情’，倡導無緣大慈，同體大悲，對於淨化人心，利益人群，乃至增進人類福祉發揮了重要而積極的作用。”
從第一屆世界佛教論壇主題“和諧世界，從心開始”、第二屆佛教論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”，到第三屆佛教論壇的主題“和諧世界，同願同行”，充分表現了佛教的願力，也更可以懂得明暘法師一生的心愿。農曆四月初八，恰逢佛誕。我去香海正覺蓮社看望覺光長老和宏明法師。覺光長老30年代在天童寺受戒，從圓瑛長老，法名覺光。和明暘法師的法誼道情非同一般。而宏明法師又是明嚦法師的弟子、嗣法門人。明暘法師圓寂後，曾與照誠法師等人一起為明嚦法師沐浴更衣、並一起參加撿拾舍利。能在佛誕之日見到他們，可謂殊勝因緣了。早在上世紀40年代，覺光長老創建了正覺蓮社。這天，覺光長老亦邀我參加正覺蓮社的浴佛儀式。長老把三支檀香遞給我，又慈悲地扶著我的手以香湯浴佛三次。傳說佛祖誕生之時，有天雨花香、九龍吐水浴佛。其實，佛祖是以此開示、教化眾生，洗滌心靈；如佛祖一般，頭頂上天、腳踏實地，尊重自己的靈性，掌握自己的命運。所謂眾生皆有佛性。
感謝摯友朱維群同志為本書寫作的序言。作為中共中央委員、中共中央統戰部常務副部長，他主管宗教工作，對佛教和其他宗教在中國的發展都有深刻的了解，因而作出了極為精闢的闡述。
承蒙龍華寺和上海圓明講堂住持照誠法師對作者給予始終如一的支持和信任，在此表示衷心的感謝。
2012年2月
序言
愛國愛教 一代宗師
明暘法師是中國佛教界著名的愛國高僧，15歲出家，皈依圓瑛法師門下，曾任中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長等職，還兼任北京、上海、浙江、福建等地多所古剎住持，2002年圓寂。《行願無盡——明暘法師傳》的出版是對明暘法師很好的紀念。
明暘法師一生愛國愛教，堪為典範。早在抗日戰爭時期，他隨圓瑛法師到東南亞、香港等地講經弘教，為抗日救亡活動籌款；參與組織僧侶救護隊，在戰地救助傷員；籌備成立了難民收容所，親任總務工作，賑濟救助難民。新中國成立後，他積極參與佛教事業建設，在對外交往中宣傳我國的宗教信仰自由政策和社會主義現代化建設的新成就，邀請國外宗教界人士到內地訪問交流，改變了一些人士對我們的偏見。明暘法師積極參與社會活動和公益慈善事業，曾擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會副主席、中國殘疾人福利基金會理事、上海紅十字會理事等職，真誠與黨合作共事，努力為社會發展與和諧穩定獻策出力，是黨在統一戰線方面一位肝膽相照的朋友。
明吻法師佛學造詣精深，他潛心研究佛教經典，喜愛詩詞書法，積極倡導莊嚴國土、利樂有情的人間佛教思想，所著《圓瑛大師年譜》、《佛法概要》、《明暘詩選》、《明暘法師海外弘法參訪記》、《明暘法師海外弘法參訪記續集》、《心經漫言》、《阿彌陀經漫言》等書，主張以大乘佛教的入世精神，努力弘揚佛法、服務社會。同時重視青年僧才培養，以愛國愛教、行解並重為培養目標，協助圓瑛法師創辦佛教院校，曾任中國佛學院靈岩山分院院長。明暘法師又極力推動中國佛教界為世界和平貢獻力量，20世紀70年代末，隨趙朴初居士為團長的第一個“中國宗教代表團”參加在美國召開的第三屆世界宗教者和平會議，11次東渡日本弘法，足跡遍及亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的20多個國家和地區，也為加強與香港、澳門和台灣地區佛教界交流作出了貢獻。
歷史上凡是從外國進入中國的宗教，都必然要經歷一個中國化的過程，否則難以存在和發展。佛教自印度傳入中國就是一個其融入中國文化、又貢獻於中國文化的典型例子。佛教傳入中國之初同中國傳統文化中占據主導地位的儒家文化頗多碰撞和衝突，且每每有過度發展的趨勢，導致了曲折發展的歷程。南北朝以來，特別是歷隋、唐、宋，佛教認識到與政府、社會及儒學過不去是沒有前途的，因而主動吸收儒學思想，並內化為佛教思想理念，從此不僅適應了中國社會，而且促進了中國文化特別是哲學、音韻學、形象藝術、語言文字的發展。現在人們基本上已經把佛教作為中國自己傳統的宗教來對待。我國其他外來宗教，也大體經歷了這樣一個過程。今天中國的社會是社會主義社會，宗教在其中所具有的形態也必然與以往的封建社會、半殖民地半封建社會有所不同。也就是說，宗教適應了歷史上的中國社會還不夠，還要適應今天的中國，要改變舊時代的政治烙印，在宗教觀念、制度、禮儀、組織等方面進行調整，從現實生活中吸收新鮮養分。宗教與社會相適應如果處理得好，就能夠對社會穩定和發展產生積極作用；如果處理不好，就會產生消極甚至破壞作用。近現代以來，我國一大批宗教界人士為探索宗教與社會發展相適應作出了不懈努力，取得了卓越成就，明暘法師就是其中的一位。他們的努力，代表著中國宗教的未來。
本書作者郭偉成從事新聞工作30餘年，曾與我同為《人民日報》記者，發表過很多有影響的報導。此書比較完整地記敘了明暘法師的生平，對於弘揚一代高僧的愛國主義情操和契合社會發展的人間佛教思想，具有重要意義。值本書出版之際，要我寫一些話，是以為序。
中共中央統戰部常務副部長朱維群
2011年12月
明暘法師是中國佛教界著名的愛國高僧，15歲出家，皈依圓瑛法師門下，曾任中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長等職，還兼任北京、上海、浙江、福建等地多所古剎住持，2002年圓寂。《行願無盡——明暘法師傳》的出版是對明暘法師很好的紀念。
明暘法師一生愛國愛教，堪為典範。早在抗日戰爭時期，他隨圓瑛法師到東南亞、香港等地講經弘教，為抗日救亡活動籌款；參與組織僧侶救護隊，在戰地救助傷員；籌備成立了難民收容所，親任總務工作，賑濟救助難民。新中國成立後，他積極參與佛教事業建設，在對外交往中宣傳我國的宗教信仰自由政策和社會主義現代化建設的新成就，邀請國外宗教界人士到內地訪問交流，改變了一些人士對我們的偏見。明暘法師積極參與社會活動和公益慈善事業，曾擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會副主席、中國殘疾人福利基金會理事、上海紅十字會理事等職，真誠與黨合作共事，努力為社會發展與和諧穩定獻策出力，是黨在統一戰線方面一位肝膽相照的朋友。
明吻法師佛學造詣精深，他潛心研究佛教經典，喜愛詩詞書法，積極倡導莊嚴國土、利樂有情的人間佛教思想，所著《圓瑛大師年譜》、《佛法概要》、《明暘詩選》、《明暘法師海外弘法參訪記》、《明暘法師海外弘法參訪記續集》、《心經漫言》、《阿彌陀經漫言》等書，主張以大乘佛教的入世精神，努力弘揚佛法、服務社會。同時重視青年僧才培養，以愛國愛教、行解並重為培養目標，協助圓瑛法師創辦佛教院校，曾任中國佛學院靈岩山分院院長。明暘法師又極力推動中國佛教界為世界和平貢獻力量，20世紀70年代末，隨趙朴初居士為團長的第一個“中國宗教代表團”參加在美國召開的第三屆世界宗教者和平會議，11次東渡日本弘法，足跡遍及亞洲、歐洲、美洲、大洋洲的20多個國家和地區，也為加強與香港、澳門和台灣地區佛教界交流作出了貢獻。
歷史上凡是從外國進入中國的宗教，都必然要經歷一個中國化的過程，否則難以存在和發展。佛教自印度傳入中國就是一個其融入中國文化、又貢獻於中國文化的典型例子。佛教傳入中國之初同中國傳統文化中占據主導地位的儒家文化頗多碰撞和衝突，且每每有過度發展的趨勢，導致了曲折發展的歷程。南北朝以來，特別是歷隋、唐、宋，佛教認識到與政府、社會及儒學過不去是沒有前途的，因而主動吸收儒學思想，並內化為佛教思想理念，從此不僅適應了中國社會，而且促進了中國文化特別是哲學、音韻學、形象藝術、語言文字的發展。現在人們基本上已經把佛教作為中國自己傳統的宗教來對待。我國其他外來宗教，也大體經歷了這樣一個過程。今天中國的社會是社會主義社會，宗教在其中所具有的形態也必然與以往的封建社會、半殖民地半封建社會有所不同。也就是說，宗教適應了歷史上的中國社會還不夠，還要適應今天的中國，要改變舊時代的政治烙印，在宗教觀念、制度、禮儀、組織等方面進行調整，從現實生活中吸收新鮮養分。宗教與社會相適應如果處理得好，就能夠對社會穩定和發展產生積極作用；如果處理不好，就會產生消極甚至破壞作用。近現代以來，我國一大批宗教界人士為探索宗教與社會發展相適應作出了不懈努力，取得了卓越成就，明暘法師就是其中的一位。他們的努力，代表著中國宗教的未來。
本書作者郭偉成從事新聞工作30餘年，曾與我同為《人民日報》記者，發表過很多有影響的報導。此書比較完整地記敘了明暘法師的生平，對於弘揚一代高僧的愛國主義情操和契合社會發展的人間佛教思想，具有重要意義。值本書出版之際，要我寫一些話，是以為序。
中共中央統戰部常務副部長朱維群
2011年12月
