蝗蟲與蜜蜂

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早在18世紀，先於亞當·斯密幾十年的伯納德·曼德維爾就寫了一本現代資本主義的奠基之作，名為《蜜蜂的寓言》。從那時起，資本主義最好的一面就一直被比作蜜蜂——一個勤奮的創造者。它象徵著默默地生產，為許多人謀福利。資本主義的這一面具有高度的合作性，是最好的市場，在這裡，集體智慧遠遠勝過個人智慧。另一方面，蝗蟲則代表了資本主義所具有的掠奪性，蝗蟲是寄生蟲，專門傷害無辜。它們肆意地剝削著一切事物。人們有充分的理由畏懼和討厭它們，它們統治了數千年，破壞了環境和人類的生活。殘暴的軍隊和貪婪的國家就像是蝗蟲，它們都是由於資本主義的掠奪性導致的。我們該做些什麼來強化資本主義的優點並抑制它的缺點呢？這就是本書想要解決的問題。

薩滿法師養了兩隻熊，一隻是殘忍而好戰的，另一隻卻充滿愛心和同情心。有個小男孩問法師：到底哪一隻會勝出？法師答道：我餵哪只，哪只就會勝出。

資本主義經歷了成功、挫折、調整之後再成功、再受挫、再反彈的過程，主要原因就是“餵養”它所做過的選擇。即使它陷入困境，很多人也希望它能夠再次運轉起來。在整個世界經濟中占主導地位的經濟體系已經滲透到文化、政治，甚至滲透到我們的靈魂中。接下來會怎么樣呢？誰會勝出，是掠奪者還是創造者？

作者從世界範圍內資本主義的發展史入手，提出了具有生命力的創新理念，為未來的資本主義提供了一種全新的可能，為讀者們構建了一種幫助理解資本主義系統性變革的框架，展示了在過去一次次的危機中，政策性調整是如何重新塑造資本主義的，並指出如果我們足夠理性，未來這樣的調整同樣可能奏效。作者相信崇尚效率與創業精神能夠為我們帶來更好的生活品質和人際關係，不應該單純地追求一種在物質消費方面的數量性增長。醫療保健、教育以及綠色產業已經成為引領經濟成長的新領域。

作者追問：什麼是社會真正的價值？其盈餘該如何掌控和分配？也許這也是今天中國讀者不能迴避的問題。

我們曾經歷過一個對資本經濟痛之入骨的扭曲過程。在僵硬的計畫經濟時代，個人利益空間被大大壓縮，沒有“蝗蟲”當然也沒有“蜜蜂”，結果社會經濟滑到搖搖欲墜的邊緣。在這一點上，改革開放30多年來的成功經驗已經給出了有力的答案：至少在目前，人類文明尚無法確保資本經濟中只有“蜜蜂”而不會有“蝗蟲”。“蜜蜂”與“蝗蟲”就像是資本主義經濟的兩個對立面。哲學告訴我們，任何事物均有其兩面性，從這層意義上講，再好的經濟政策都會有其負面作用，問題的關鍵不在於我們找到一個現實中並不存在的烏托邦，而是怎樣把負面作用降到最低。

市場經濟是人類社會發展至今，被證明為最為有效的經濟制度，這一點取得越來越多的共識。但這種經濟制度並非十全十美，至少從制度設計初衷看，有順應人性弱點之嫌。眾所周知，亞當·斯密後來推出了被譽為現代經濟學“聖經”的《國富論》。很少有人注意到，率先推出的是《道德情操論》。在那本書里，斯密討論了善惡、美醜、正義、責任等一系列概念。斯密的市場經濟理論架構最終建立在“理性人”基礎之上，而非“道德人”，這本身就說明人性的局限性。只要人性存在，弱點就不可避免，“蝗蟲”現象便不可根絕。

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