虞美人·述懷

《虞美人·述懷》是北宋文學家蘇軾所創作的一首詞。上片四句全部用典，讚頌了友人馬中玉的孝養之心；下片則主要把自己的心緒和情感與友人進行對比，自愧不如。全詞疊用事典，妥貼自然，讚美了馬中玉的高尚品格，但詞意略顯晦澀，難以理解。

基本介紹

• 作品名稱：虞美人·述懷
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《全宋詞》
• 文學體裁：詞
• 作者：蘇軾

作品原文

虞美人^⑴·述懷

歸心正似三春草^⑵。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開^⑶。懷祖已瞋文度、不歸來^⑷。
禪心已斷人間愛^⑸。只有平交在。笑論瓜葛一枰同^⑹。看取靈光新賦、有家風^⑺。

注釋譯文

詞語注釋

⑴虞美人：詞牌名，原唐教坊曲名。

⑵三春草：意謂探望母親的歸心如春草越來越盛。孟郊《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

⑶橘懷：用陸績懷橘故事來比喻馬中玉孝敬父母。《三國志》卷五七《吳志·陸績傳》：“陸績，字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。績年六歲，於九江見袁術。術出橘。績懷三枚；去，拜辭，鼬。術謂日：‘陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答日：‘欲歸遺母。’術大奇之。”

⑷懷祖句：化用《晉書·王湛傳》事典，卷七十五：“坦之還家省父，而述愛坦之，雖長大，猶抱置膝上。”瞋（chēn）：瞪眼發怒。

⑸禪心已斷人間愛：意謂自己心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。

⑹笑論瓜葛一枰同：意謂不論什麼關係都一視同仁。瓜葛：瓜、葛是兩種蔓生的植物，蔓生糾結，比喻各種親友關係。

⑺靈光新賦：指王延壽作的《靈光殿賦》。

白話譯文

馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國吳人陸績六歲見袁術時，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發怒了。

我心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係都一視同仁。看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩書傳家風範。

創作背景

宋哲宗元祐六年（1091年）三月，當時蘇軾的友人馬中玉辭掉官職回家探望母親，為表達馬中玉的孝心，蘇軾作了這首詞送給他。

作品鑑賞

文學賞析

上片讚頌友人馬中玉對其父母的孝養之心：四句全部用典。“歸心正似三月草”，化用孟郊《遊子吟》詩事；“試著萊衣小”，乃選用《列女傳》“老萊子孝養二親”之典；“橘懷幾日向翁開”，是用《三國志·吳志·陸績傳》之故事；“懷祖已嗔文度、不歸來”，乃化用《晉書·王湛傳》事典。這些典故均附含馬中玉性情之實際，貼切自然，啟人聯想，可以窺見詞人的學識淵博和才藝出眾。

下片則嘆息自己的心緒和情感，遠不如友人馬中玉的熱烈積極：“禪心已斷人間愛，只有平交在。笑論瓜葛一秤同。”詞人在仕途上屢遭挫折，佛家的清靜澄明，已浸透了他的心靈，消磨掉了熾熱的情感，已不似馬中玉這般執著於人間的諸般情愛了。所剩下的，只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係，都一視同仁。平交意指平淡之心。詞篇在與友人的對比反差中，突出烘託了馬中玉的孝親個性和形象。末句：“看取靈光新賦、有家風”，又回到用典的藝術方法上，它以後漢王延壽作《靈光殿賦》的才華橫溢、卓然出眾，再次補充讚美了馬中玉的詩書傳家風範。

全詞疊用事典，引喻譬類，意象復加地塑造了馬中玉友人的高尚品格和豐滿形象，堪稱是詞人“以才學為詞”的典型之作。引譬用典，可使詞章含蓄蘊藉，別造新境，烘雲托月，虛實相生；然而，這首詞典故過多，也往往形成詞意晦澀，阻滯思路，不易霎時領會詞旨的缺憾。

名家點評

中國人民大學中文系教授冷成金《中國古代十大詞人精品全集·蘇軾》“題解”：此詞用典甚多，雖妥貼自然，但於讚頌別人不無牽強，詞意亦顯滯澀。

作者簡介

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人。仁宗嘉祐二年（1057年）進士及第。蘇軾自幼奮厲有天下志，入仕之後，主張改革弊政。因不贊成王安石的變法主張，先後通判杭州，歷知密州、徐州和湖州，後又被貶為黃州團練副使。哲宗即位，舊黨執政，升任翰林學士、兼侍讀。因不同意完全廢除新法，與執政者發生分歧，自請出知杭州、潁州等地。新黨再度執政，被遠貶惠州、儋州。後遇赦北還，卒於常州，諡文忠。蘇軾一生，政治上極不得意，然而在文學藝術上，他是一位具有多方面才能的“全才作家”。在詩、詞和散文方面，都代表著北宋文學的最高成就。著作有詩、文、詞集與《仇池筆記》、《志林》等。