虛庵懷敞是南宋時期臨濟宗黃龍派高僧,曾任天台山萬年禪寺及天童寺住持。他繼承雪庵從瑾的法嗣,並傳法於日本僧人榮西,促使其開創日本臨濟宗。榮西曾施財修復萬年寺建築群,並在虛庵懷敞指導下學習禪法及茶道相關技術。虛庵懷敞的宗教活動(如派遣榮西代行求雨)進一步鞏固其在佛教界的地位,對中日禪宗文化交流具有深遠影響。
基本介紹
- 所屬宗派:臨濟宗黃龍派
- 主要弟子:榮西
- 曾住持:萬年寺、天童寺
- 宗教貢獻:傳法日本
- 關聯事件:萬年寺修復
虛庵懷敞是南宋時期臨濟宗黃龍派高僧,曾任天台山萬年禪寺及天童寺住持。他繼承雪庵從瑾的法嗣,並傳法於日本僧人榮西,促使其開創日本臨濟宗。榮西曾施財修復萬年寺建築群,並在虛庵懷敞指導下學習禪法及茶道相關技術。虛庵懷敞的宗教活動(如派遣榮西代行求雨)進一步鞏固其在佛教界的地位,對中日禪宗文化交流具有深遠影響。
虛庵懷敞是南宋時期臨濟宗黃龍派高僧,曾任天台山萬年禪寺及天童寺住持。他繼承雪庵從瑾的法嗣,並傳法於日本僧人榮西,促使其開創日本臨濟宗。榮西曾施財修復萬年寺建築群,並在虛庵懷敞指導下學習禪法及茶道相關技術。虛庵懷敞的宗教活...
懷敞(法號虛庵)是南宋臨濟宗黃龍派第八代嫡傳僧人,屬黃龍派下八世虛庵懷敞禪師。他先後住持天台山萬年寺、明州天童寺等禪宗重要道場,其弟子榮西(明庵榮西)於1187年拜入門下參禪,最終繼承臨濟正宗禪法並東傳日本。懷敞的禪法傳承與宗教實踐對中日佛教文化交流影響深遠,其法脈通過榮西等人傳入日本,成為日本...
榕庵。在山之陰,以門有三榕,故名。明天啟間邑諸生韓錫、林蕙詳《人物》。讀書處。中分十境,曰“復居”,曰“辛夷亭”,曰“巢居”,曰“觀台”,曰“古木棧”,曰“晉石”,曰“竹聚”,曰“梅聚”,曰“桃聚”,曰“松聚”。庵旁有石床、蒙泉見《古蹟》。在焉。旋更數姓,淪為平地。簡介 ...
方離是《把酒問青天》的核心女性角色,身兼御史方子庵之女與武狀元余火蓮配偶的雙重身份。她在劇情中多次因父輩恩怨捲入衝突,被幽冥王勢力劫持並作為要挾余火蓮的政治籌碼。角色通過假扮包拯、設計機關等行為展現機智勇敢的特質,其與余火蓮從誤會到相知的感情線貫穿全劇,最終以婚姻妥協推動劇情高潮。身份背景 方離為...
印度之行未果的榮西,首站選擇了萬年禪寺,拜時任住持虛庵懷敞為師。虛庵懷敞,生卒年不詳,其道號為虛庵,從師於臨濟宗黃龍派的雪庵從瑾,在江西廬山東林寺升任開堂,後到天台山萬年寺,再移至天童寺,承接天童雪庵從瑾之法嗣,並在此滅化。虛庵真誠對待遠道而來的榮西,二人全身心地問道佛法。虛庵與榮西...
十二世紀時,中日雖未有正式邦交,但民間已經貿易頻繁,商人、僧侶的往來甚為活躍,日僧赴中國學禪返國弘揚者為數甚多。榮西禪師初學顯密二教於比叡山,尤擅長於台密,為葉上流的創祖。榮西為研究禪法,兩度入宋,參謁天台山萬年寺虛庵懷敞禪師,承襲臨濟宗黃龍派的法脈,而後發展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早於...
明庵榮西於1215年圓寂,榮西和尚,岡山備中人。自小從父學佛,十四歲從睿山出家,學習台密二教。一一六八年入中國宋朝,歷於天台、育王諸山,帶回天台章疏二十餘部。一一八七年第二次入宋(中國),參於虛庵懷敞(黃龍七代孫),嗣承臨濟正宗的法脈,回日本後,大振禪風於當時。大事記 中國 自然災變 宋...
從瑾 從瑾,南宋禪宗臨濟宗黃龍派僧人。萬年曇賁弟子。人物詳情 據《增集續傳燈錄》卷一、《續燈存稿》卷一等載,俗姓鄭,號雪庵。世稱“雪庵從瑾”。永嘉(今屬浙江)人。參謁萬年曇賁而得悟,並嗣其法。歷住蘇州靈岩寺、浙江天童山。法嗣有虛庵懷敞等。作品 有《雪庵從瑾禪師頌古》一卷傳世。
待雲庵 盛康,別號待雲庵主,此處是盛氏家庵,是園主參禪禮佛的一方淨土,故名待雲庵。建築為單檐歇山造。“待雲”二字原為朝西磚細門宕上的磚匾。據楊一村講,1953年整修時,他是工地負責人,其時磚匾已破碎,只剩下面半段,當時缺乏有關資料,疑為佇雲(見留園1982年前所有說明書)。後經園林有關專家考證,認為...
自後懷才不遇,屢試不第。雖如此,但他是個飽學之士,經史子集乃至醫卜星緯釋道的典籍。無不貫通,尤愛鑽研韓非、屈原、韓愈等人之作。自有更深造詣。人物簡介 李世熊(1602–1686年),字元仲,號寒支、媿庵,寧化縣泉上里龍鄉(今泉上鎮泉上村)人。李世熊自幼穎慧,10歲就能應塾師之命,為手中扇子作...
據傳渚薰的原型為庵野秀明的好友幾原邦彥,其早期造型與幾原相近,幾原本人亦稱24話中共同泡澡時的氛圍與其和庵野共同泡澡時的氛圍相似,但原型一事被其本人否認。當問到渚薰的BL式台詞是如何創作的,庵野說「我大概是把我所知的那一類東西都加進去了。或者說我自己身上有的那方面特質就只有這點程度了」。幻之24話 在被刊登於《
羅洪先(1504年11月20日—1564年9月19日),字達夫,號念庵居士,江西吉安府吉水縣(今江西省吉安市吉水縣)人,祖籍江西吉安府廬陵縣(今江西省吉安市吉安縣),山東按察副使羅循之子。中國明代理學家、地理學家、地圖學家、思想家,江右王門學派代表人物,學者。羅洪先幼聞陽明之學,心即嚮慕。王守仁死後,始...
洪椿坪上建有洪椿寺,最初由宋代僧人楚山性一禪師所建,原名千佛禪院,也稱千佛庵。明崇禎四年繼建,清乾隆四十三年曾毀於火。清乾隆五十五年(1790)峨雲禪師重建。因寺前有三棵洪椿古樹,重建後的寺廟也因此被叫做洪椿坪。這三棵洪椿,一棵在寺院的南面,在那次大火中被焚,但枯木至今不倒;另一棵在高岩邊...
詞人在莫名其妙地以“誣毀”先朝之罪被貶謫黔州後,自言“身如槁木,心如死灰”,號其所居為“槁木寮”、“死灰庵”,可見其心境之消沉落寞。如今面對自己的親兄弟,滿腹悲憤和辛酸湧上了心頭,故能敞開心扉,流露出深深的悲觀情緒。這首詞質樸淳厚,語短情深,生動地展現了兩位患難與共的同胞兄弟的深摯情意,...
李漁(1611年—1680年),原名仙侶,字謫凡,號天徒,後改名漁,字笠鴻,號笠翁,別號覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等。金華蘭溪(今屬浙江)人,生於南直隸雉皋(今江蘇如皋)。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。素有才子之譽,世稱“李十郎”。李漁自幼聰穎,及長擅古文詞。明崇禎...
書成於明崇禎六年,丁耀亢《出劫紀略》中《山居志》、《山鬼談》均談及此書修撰原委,《問天亭放言》有《不答庵獨坐〈天史〉告成》詩二首紀其事。《續金瓶梅》《續金瓶梅》是丁耀亢的一部重要著作,近十年來,已越來越多地引起了學術界的關注。近年來幾家出版社競相出版《續金瓶梅》,以及大量湧現的有關該書...
南北朝時崇尚佛法,大興廟宇,古冀州信都做為北魏時的政治、文化、經濟中心,境內寺廟眾多,“舊志”載,州治東有宋太祖趙匡胤憩游下的泰寧寺,西有隋朝興建的開元寺,南有南禪寺,北有稱為“紫薇夕照”、風光優美的竹林寺,城內的大道庵曾留有宋徽宗的墨跡。北邊家莊明朝建的關帝廟占地四十餘畝,每年二、十月...
清初著名詩人施閏章(1618——1683年)在《〈綏庵詩稿〉序》中說:“虎臣天才爽敏,刻意好古,匠心獨運,環瑰深拔,不肯一語近人。”清初詩壇領袖吳偉業(1609——1671年)對蔣超的詩亦極為推崇。清中葉四川著名才子李調元(1734——1802年,曾官廣東學政)在《懷蔣太史虎臣》一詩中吟道:“彈指三生悟夙因,...
居中者蘇軾,露胸敞襟,長須垂胸,間首後仰,一副狂放自在的神態,返身登舟泛流江中,見孤鶴掠船而去,返而夢中悟孤鶴乃道:亡之“羽化登仙”。作者截取孤鶴“橫江東來,掠余而西”的一瞬間:圖中畫小夜暮中的浩瀚江面上,蘇軾與兩位客人同乘一小船、乘者與船夫等人先同視左邊上空一隻孤鶴電向赤壁處。...
岩頂有庵,亦懸梯可登,以隔溪不及也。第八曲右為鼓樓岩、鼓子岩,左為大廩石、海蚱石。余過鼓樓岩之西,折而北行塢中,攀援上峰頂,兩石兀立如鼓,鼓子岩也。岩高亘亦如城,岩下深坳一帶如廊,架屋橫欄其內,曰鼓子庵。仰望岩上,亂穴中多木板橫插。轉岩之後,壁間一洞更深敞,曰吳公洞。洞下梯已毀,不能登。望三教峰而趨,緣
〕寺東又有芙蓉庵,有路可登芙蓉峰。余以峰雖尖圓,高不及北山之半,遂舍之。仍由智者寺西北登嶺,升陟峰塢,五里得清景庵。庵僧道修留飯,復引余由北塢登楊家山。山為此山南下之第二層,再下則芙蓉為第三層矣。繞其西,從兩山夾中北透而上,東為楊家山,有居民數十家;西為白望山,為仙人望白鹿處...
請老東庵。一旦示疾。坐床上若相酬酢者。法孫秀林問何為。曰吾與荊溪尊者對談祖道耳。將入寂顧左右曰。人患無實德為後世稱。若但崇虛譽我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無愧。幸勿為請謚以污我素業。言已累足而化。實淳祐元年正月十九日也。留龕七日。貌色鮮白心頂俱暖。奉全身塔於寺...
清嘉慶二十三年恩貢生、侯迭教諭王一士做《老君頂下庵重修碑記》中寫到:閒遊頂上,南瞻海水空明,與日光相閃射。西眺群山,奇峰矗立。東北三邊,峭壁連雲,層疊圍繞,如蹲虎,如奔牛,如驚蛇,如翔鸞舞鳳,直如頓芴,橫如鋸齒,群相拱揖,呈奇獻怪,皆可指數於憑臨之一,真所謂“一覽眾山小”也。倦而返...
景區內主要景點有九華聖境門坊、祇園禪寺、太白書堂、天池、通慧庵等等,九華街景區以佛教聖地、環境優美、文化品位高、生活氣息濃而獨顯魅力,是朝山觀光和休閒度假的最佳旅遊街鎮。發展歷史 1979年,九華山對外開放,佛山迎盛世,街貌展新容,經過認真規劃和全面修復的九華街,活力再現,生機蓬勃。九華街景區以佛教...
菲島思恩業耀祖;青陽懷祖名光宗。 此聯為福建省廈門市西溪鄉祥露莊氏家廟楹聯。 青陽衍派開祥露;錦繡...莊臻鳳,女,字蝶庵,三山(今揚州)人,清初著名琴家,師從徐上瀛。莊臻鳳不拘於虞山一派,兼采古浙、中州
《周玄初祈晴詩》是明代廣東順德詩人孫蕡創作的七言古詩,收錄於其文集《西庵集》,創作時間約在明初洪武年間(1368-1398)。該詩以江南水患為背景,圍繞道士周玄初舉行道教祈晴儀式的核心情節展開敘事。全詩通過"吳田潦淫三月余""春苗盪溺無遺株"等場景展現災異之酷烈,又以"綠章封奏人間書""立召霹靂誅猰...
事得解,儀部之喪從省至,放聲一哭,遂絕意人世,穿竄草石,與失職之徒萬悔庵、徐霜皋、高辰四諸君緣情綺靡,音調淒涼。先生雖不逃禪,而酒痕墨跡多在僧寮野廟,木陳、悟留、山曉、天岳皆結忘年之契。四方勝流之至甬上者,先生即匿跡甚深,亦必停車披帷,詩酒流連,否則似垂橐而歸矣。先生愍郡中文獻...
