《虛妄源》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是清君城。
基本介紹
- 中文名:虛妄源
- 作者:清君城
- 作品類型:玄幻
- 連載平台:起點中文網
內容簡介
作品目錄
- 火峒城
- 須臾劍
- 火宮神
- 萬魔入侵
- 星力的掌控!
- 若清
- 驚天之戰(上)!
- 一萬字感言(與正文無關)
- 驚天之戰(下)
- 落燼
- 葉如笙!
- 呆萌師弟
- 星辰會(1)
- 星辰會(2)
- 星辰會(3)
- 星辰會(4)
- 星辰會(5)
- 星辰會(6)
- 星辰會(7)
- 星辰會(8)

《虛妄源》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是清君城。
《虛妄源》是連載於起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是清君城。內容簡介星羽大陸十二星宮的學生突如其來的魔域入侵唯有一名天縱之子才能力破千軍歡迎加入虛空之戰。1作品目錄星宮學院火峒城須臾劍火宮神萬魔入侵星力的掌控!若清驚...
"妄緣"是佛教術語,指由虛妄心念產生的因緣關係。這一概念強調世俗認知中因緣聚合的虛幻性,認為眾生因無明執著而產生煩惱障礙。佛教修行主張破除妄緣的束縛,以洞察緣起性空的本質。2025年,相關教義闡釋進一步明確了妄緣的概念。概念闡釋 妄緣源於無明與執著,特指不符合真實義理的因緣聚合。佛教教義中將世俗認知中的...
"虛妄分別"是瑜伽行派的核心理論概念,特指依他起性中以阿賴耶識為種子的諸識活動。其本質包含"分別"與"虛妄"雙重屬性:前者指心識及其種類(如三界心心所、六相、六種光等),後者強調識所顯現的境相不真實。在《攝大乘論》中,虛妄分別與遍計所執形成不即不離的關係——依他起性的"有"通過遍計所執的"無...
虛妄輪是佛學術語,指眾生因虛妄業障陷入生死輪迴的現象。其名喻指輪迴如同車輪般周而復轉的特性,本質由虛妄惑業所感召,體性非真。該術語闡釋輪迴機制時,指出眾生造作虛妄業力,導致流轉不息。《楞嚴經》將其根源歸結為“妄識輪轉,顛倒相生”,具體表現為十二種,包括虛妄輪迴生卵生、雜染輪迴生胎生等,並通過“...
妄分別是佛教唯識學核心概念,指凡夫因無明遮蔽真如平等之理,對事物產生能取(主觀認知)與所取(客觀對象)的二元對立分別。該概念貫穿三自性理論,依他起性顯現的境相本無實體,卻被遍計所執性扭曲為實有。經典如《成唯識論》指出其本質是"有漏心等、不證實故"的認知模式,《辯中邊論》則以"虛妄分別有,...
虛妄國度是遊戲《賽爾號》2022年2月25日至11月4日更新的主線劇情,承接《魔盒神諭》並銜接《灰色爵刻》與《絕境的試煉者》,圍繞萊達宇宙存續危機展開,涉及光暗神祇對抗與多方勢力博弈。劇情聚焦萊達宇宙因光明之神至序聖華與黑暗之神弒序神羅周期性決戰導致的輪迴毀滅機制。宇宙通道被哀·拉伯克打破後,尤莉米特提出...
虛妄預言者節杖是《魔獸世界》安其拉神廟副本中由最終首領克蘇恩掉落的史詩級主手錘。作為60級版本末期治療職業的經典裝備,其屬性以高智力、耐力加成及顯著的治療效果提升為核心。該武器因造型獨特(帶有克蘇恩頭像)和極低的掉落率,成為玩家追求的象徵性裝備之一。物品屬性 虛妄預言者節杖的物品ID為21839,攻擊傷害...
妄惑因,指凡夫一切心境皆由妄惑引發的根本原因。"妄"即虛妄,"惑"即迷惑,合指因心念虛妄而對外境產生迷惑,導致顛倒事理的心理狀態。該概念由"妄""惑""因"三要素構成:心虛妄為內因,對境迷惑為外顯,二者結合形成輪迴根源。六趣泛指眾生輪迴的六種存在形態,妄惑因作為其源頭,貫穿凡夫認知與行為全過程。根塵...
《荒中的虛妄》是鶴唳於荒創作的網路小說,發表於晉江文學網。人生天地之間,始有大荒。荒生萬物,再生虛妄。及至山、海,有曰帝俊,號青帝,攝青龍,辟洪荒,興崑崙,衍神族。至始,神起崑崙,魔誕赤水,鬼從司幽,屍自不死,鳥源巫山,魚由氐人,獸生青丘,人遍六合。五行五帝,八荒八族。巫女梵唱萬萬年後...
《金剛經》云:凡所有相,皆是虛妄。離一切相,即名諸佛。是知心境皆空,方是大乘實理。若約此原身,身元是空,空即是本。今復詰此教曰:若心境皆無,知無者誰?又若都無實法,依何現諸虛妄?且現見世間虛妄之物,未有不依實法而能起者,如無濕性不變之水,何有虛妄假相之波?若無淨明不變之境...
“八妄想”是佛教術語,指人類在認知過程中產生的八種虛妄分別,包括自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想。這一理論旨在揭示世俗認知的局限性,強調通過破除妄想達到對真實境界的覺悟。概念定義 “八妄想”指人類心識活動中產生的八種虛妄思想模式,佛教認為...
大乘三系是印度大乘佛教的三大思想體系分類,由我國佛教學者印順於1941年提出,包含性空唯名論、虛妄唯識論與真常唯心論三類判釋框架。性空唯名論以《般若經》及龍樹、提婆學說為本,主張諸法本質空性而假名存在,屬中觀學派;虛妄唯識論源自彌勒、無著、世親的瑜伽行派,強調阿賴耶識為現象世界根本,以《解深密經》...
這就要懂得“須向聲色有出身之路”,明白“聲不是聲,色不是色”,一切皆虛妄不實。如此,“便得法喜禪悅之食”,不至於落入“尊貴墮”。本寂住錫曹山寺期間,時任南平王鐘傳多次禮請本寂移錫洪州(今南昌),但本寂志在山野光大宗門,屢以釋法常的詞句“摧殘枯木倚寒林,幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧...
摭實足為虛妄。且道家經教雲是天尊所詮。教主畢竟不存。明經無主可說。說經無主自曉偽端。拔本塞源詎勞繁述。子今尚未悟。終俟剖析論之。其稱三十六部者。義有由焉。此名發自佛經。道士因而創作。庸俗愚情以增加為勝。以佛經有一十二部。乃加二十四部總成三十六部。見佛法說眼耳等六根染塵因茲結罪。遂...
