虛一而靜出自《荀子·解蔽》篇又作”虛壹而靜“。
虛一而靜指虛心、專一而冷靜地觀察事物，就能得到正確的認識。
解釋：“虛”，指虛心，不以已有的認識妨礙再去接受新的認識；“一”，指思想專一；“靜”，指思想寧靜。荀子告訴我們要做到清明，就必須做到虛心、專心、靜心。
基本介紹
- 中文名：虛一而靜
- 拼音：xū yī ér jìng
- 釋義：虛心、專一而冷靜地觀察事物
- 出處：《荀子·解蔽》
介紹,論述,
介紹
《荀子·解蔽》：虛一而靜
又作”虛壹而靜“
虛一而靜指虛心、專一而冷靜地觀察事物，就能得到正確的認識。
出處：《荀子·解蔽》：“心何以知？曰：‘虛一而靜。’”
示例：外之得以窒吾聽、雜吾目、擾吾天君者，以吾未得～之理也。 ★《宋史·趙汝談傳》
人的生理和心理反應和情緒反應，無不受“心”的主宰，所謂“心者，形之君也而神明之主也",因此調整人的心理，使之高度專注，”一而不貳“，是審美主體的心理條件。《荀子.解蔽》說：“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。吾慮不清，則未可定然否也。”對事物的認識 與判斷，你不能心存疑惑，要有定見，而要有定見，就必須做到“虛一而靜”
作者：荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
論述
《虛一而靜》論述
荀子論曰：“虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。”荀子說的是只有虛心、專一，安靜，才能達到清晰、明淨的思想意識境界（不被世間各種假相所蒙蔽）。進入這種境界，世界萬物沒有不顯現出來的，顯現出來的都能加以歸類、排列次序，從而認識事物的本質。
毛主席論虛心說：“虛心使人進步，驕傲使人落後。”山人曰：“虛一而靜是學習和工作的方法境界，也是人類自我保護、身心健康、和諧共處、順利通達的方法論。”山人頓悟：“心若能虛，何物能傷？室若能淨，神何不來？虛一而靜，百毒不侵……。”
人們常說的五毒叫做“貪、嗔、痴、慢、疑”，若人之神不能旺盛，五毒則乘虛由人體感知器官（眼耳鼻舌身意）而侵入心竅，尤其嗔毒一入心竅，乘五臟之盛各生五情“怨、恨、惱、怒、煩”，則傷及五臟六腑或身體四肢。如論五臟，即脾盛生怨傷脾，心盛生恨傷心，肺盛生惱傷肺，肝盛生怒傷肝，腎盛生煩傷腎。嗔毒又自口舌而出侵傷他人之心，同時傷己之品，以致百事不得其和……五毒“貪、嗔、痴、慢、疑”可算是貽害無窮，自古難治。所以古人有配三不猴之玩以防五毒之禍，有懸掛“百忍圖”以治嗔毒……更有人服藥而治五臟之偏盛。山人則作《破心賊》、《期望的黑洞》、《和諧之家》三文以殺心賊不滿，填補期望之黑洞，掃除期望之幽靈，保衛和諧之家。文中誓曰：“空心伐髓堅志意；挖肝刨膽破心賊。”
時近半載，觀其效亦有所獲，然未能斬草除根，五毒或時有生於心中……近日心中思慮瑩瑩，煩毒又起，數日不得其眠，遂生尋找避毒之法。
吾年近天命，不及耳順，況耳目為用不得以常閉，惟有求於心……今頓悟身感：神若能安，心則能虛，虛一而淨，則百毒不侵，五氣朝元……所以以盛神養志為根本，盛神者有四大要素。
第一要素：若不能淨其室，神則不來。也就是說居家和工作的地方如果不乾淨整齊，神（精神）就不會來，所以保持環境清潔衛生是人生存安定的首要條件，如何做好環境衛生的標準是6S,，即指整理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SEIKETSU）、素養（SHITSUKE）、安全（SECURITY）六個項目，因均以“S”開頭，簡稱6S。環境衛生搞好了，毒素自然減少了。
第二要素：若不能虛其心，神則不居。也就是說，心如果不是虛心，不是有了空間，神（精神）即使來了也不能居藏的。想像者，我們的心虛化了、融化了……形同散布在身體之中或者散布在宇宙之中，沒有一絲感覺……甚至我們的身體也空化，惟一留下的是專一的思維。這便是：虛心心不虛，空身身不空。達到虛心不空心，寬心不粗心的狀態。有了虛心，有了空間，我們的神便居留下來了，開始生根發芽。又比如太極拳的化勁便是虛手，所以如能虛其心，必能化解五毒之攻，何愁貪、嗔、痴、慢、疑五毒不散？
第三要素：若不能靜其心，神則不安。也就是說，如果心不能安靜，神在心裡也是不安的……所以保持安靜的環境、安靜的心，神才會安定成長。比如嘈雜的環境和混亂的內心怎么讓人安定呢？莊稼是在夜裡最安靜的時候抜節生長的。
第四要素：若不能一其心，神則不盛。也就是說心如果不專一，神則不會旺盛……養神歸於道，專一是道的綱紀，一是神明之源，只有內心專一純粹，神才能夠保持旺盛。保持專一也就是恆一、執一，所以學習要專一務本，有所學有所不學，這是學一速成的道理；所以工作要專一務本，心無旁騖，有所思有所不思，有所為有所不為，不能戴著三心二意的帽子。這心神專一就如同養花一樣，不能在一個花盆裡栽種兩三種花。如此細心不亂心，一心不二心。如玄微子云：“懷天心、施德養，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者，通達之，神盛乃能養志。”
天心，一心也；天心是虛空、純粹碧藍的。德者，一德也，古代指專一之德，德字形意為人人誓死一心。德者，五德也，即仁、義、禮、智、信。如此為一（無為）養志必能通達志之所向。這就是：“心若能虛，何物能傷？室若能淨，神何不來？虛一而靜，百毒不侵；養其專一的志向，勢必通達！”的無窮奧妙啊！
選自月牙山人問心集。作者 朱金城
