藝術直覺是文藝家在創作活動中直接、敏銳、迅速地感受、捕捉具有審美價值的形象的一種特殊心理能力。這一術語最早由西方唯心主義哲學家柏格森提出，並在西方產生過很大影響。藝術直覺是憑感官直覺得到的客觀對象物最初的主觀映象，所以它既不完全是感性認識，也不是無意識。其表現形態是感性的、不自覺的、非邏輯的和非功利的，而本質內涵又常是和理性、邏輯、功利目的有內在聯繫的。它看似先天的本能，實為後天的再造，是以審美主體長期的實踐積累、經驗積澱、思想修養為內在依據的。藝術直覺在審美判斷、藝術創造中有不可忽視的獨特功能。它既可以幫助文藝家攝取、捕捉具有審美價值的生活形象，又能引發、溝通創作主體與其它因素的關係。但它不能代替理性在創作中的指導、制約作用，並且它只能在創作的某些局部環節起作用，這種作用又必與其它心理功能結合才能發生。所以，藝術直覺在創作過程中不具備整體性、全局性意義。科學地研究藝術直覺，有助於對文藝宣傳規律的探索。
基本介紹
- 中文名：藝術直覺
- 特指：對象的本質及其感性特徵的能力
- 指人：審美功能
- 能力：不經過邏輯思考而直接創作出
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審美功能
另一種說法是根據藝術的典型形象直接把握藝術美的本質的能力，指人的審美功能。審美功能是對美的認識功能。藝術家由於有豐富的經驗積累和深厚的藝術修養，能夠在眾多的表象中熟練、準確地挑選出最能表現對象美的本質的表象，並對這些表象進行創造性的加工、組合成比對象（文學藝術中的原型、美術中的模特兒）更美更新的藝術形象；有經驗的藝術鑑賞者，能夠透過藝術形象直接把握藝術美的本質。這種熟練的審美技能可造成一種假象，似乎藝術創作和藝術鑑賞是憑人的一種非意識、非思維、非邏輯分析的天賦審美功能來完成的。一些哲學家根據這種假象或根據非藝術領域中的類似假象，建立了非理性主義的直覺論。如法國哲學家H.柏格森就否認邏輯思維的作用，試圖證明：“科學不能認識真理，邏輯思維不能幫助我們理解現實”，人所具有的“直覺能力就能體驗一切”。一些美學家據此提出了藝術直覺說。如義大利美學家B.克羅齊就認為,直覺就是藝術活動,而人類的“知識有兩種形式:不是直覺的就是邏輯的。”這樣，克羅齊就把直覺排除在邏輯思維之外，從而把藝術活動、藝術創作與藝術欣賞也排除在邏輯思維之外。
辯證唯物主義
的反映論認為，人的認識只有從感性認識上升到理性認識階段才可能揭示事物的本質。審美既然是一個認識過程，其目的在於把握美的本質，表現美的本質，那么，對於美的眾多形象或表象，如果不進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造製作，就不可能把握對象美的本質，也不可能準確地挑選出最能體現美的本質的典型表象進行創造性的加工，組合成新的藝術形象，更不可能透過藝術形象把握藝術美的本質。因此，藝術活動中的直覺現象不但不能證明藝術創作和藝術欣賞可以脫離邏輯思維，相反，它表明藝術家、藝術欣賞者只有加強藝術理論修養，積累豐富的藝術活動經驗，使藝術創作過程和藝術欣賞過程中的邏輯思維達到駕輕就熟、得心應手的熟練程度，才可能迅速而準確地把握和表現對象美的本質，才可能透過藝術形象迅速而準確地把握藝術美的本質。
區別
“靈感”特指藝術創作過程中偶然爆發的、突如其來的暫時性感應現象。
“藝術直覺” ≠ “靈感”（藝術直覺有跡可尋，是理性的感性化顯現，屬於感性直觀；靈感則帶有偶然的神秘特質）直覺—般的解釋是:人類感知世界的能IJ和方式。由此看來直覺是人人都有的,而在畫家那電,這種直覺方式則發展為一種對繪畫語言的直覺,直接地把握畫面、把握世界的方式,即藝術的直覺。 藝術直覺是人們藉助藝術符號對人類情感的直接判斷就直覺能力講,它與那種從語言或文字元號中
基本功能
1、感性直觀以主體的感性經驗為基礎，其所顯示的是感性個體的生命存在；
2、感性直觀意在深入到客體對象的內部直接把握其本質；
3、感性直觀能夠有效地抵制技術理性的肆意膨脹。
