薊州獨樂寺

獨樂寺，俗稱大佛寺，位於天津薊州城內西大街。傳說安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。古寺建於唐貞觀十年，遼統和二年（公元984年）重建，是中國僅存的三大遼代寺院之一，為國務院1961年首批公布的全國重點文物保護單位。也是津門十景之一。獨樂寺現已列為申報世界歷史文化遺產預備清單名錄。

基本介紹

• 中文名：薊州獨樂寺
• 屬：全國重點文物保護單位
• 類屬：我國現存最著名的古建築之一
• 位於：天津市薊縣縣城內

基本簡介

獨樂寺屬全國重點文物保護單位，是我國現存最著名的古建築之一，位於天津市薊縣縣城內。 獨樂寺相傳始建於唐，遼統和二年（984）重建。

薊縣縣城不大，從長途車站下車，步行就到了武定侯街，也許是由於獨樂寺外的鐵門緊閉，無法從馬路上體會山門的震撼，從側門進入寺內，山門的氣勢就讓人感到不同一般，山門高約10米，正中匾額楷書“獨樂寺”，這是明朝嚴嵩題字，顯得剛勁渾厚。

同去懂建築的朋友介紹，獨樂寺山門的屋頂五條脊，四面坡。檐角如翼似飛，使建築物莊重而高昂，表現出了中國建築特有的藝術效果。

走過山門就看到了觀音閣，閣上的匾額“觀音之閣”是唐朝著名的詩人李白在52歲北游幽州時所題寫的，觀音閣中間的觀音像高16米，頭上還有10個小頭像，所以還被稱為11面觀音。

觀音閣後的八角小亭名“韋馱亭”塑像韋馱身著鎧甲，雙手合十，以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿里，而單獨給韋馱設亭的寺院在中國還是十分罕見的。

由於觀音閣與山門同在一個中軸線的原因，當你站在山門正中，從山門的畫框裡，能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建築放在山門之內的布局，是南北朝及以後建立寺院的傳統手法。

修建於唐朝的獨樂寺，已經有1000多年的歷史，從史載多年的戰亂地震到1976年的唐山大地震以至如今，獨樂寺依舊安然無恙。梁思成先生說，“在薊民心中，實為無尚聖地”。

觀音閣的西北，有28塊乾隆皇帝的書法碑帖，都是乾隆的書法真跡，如今看上去已經字跡斑駁，不過，在這樣一個小小的縣城裡卻能看到如此的珍寶，主要原因就是，清朝的東陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，薊縣成為一個重要的中轉休息站。

談到薊縣獨樂寺，就不能不繼續說到梁思成先生，梁先生曾親自撰寫《中國營造學社彙刊》（第三卷第二期）“獨樂寺專號”，在解釋觀音閣上鹹豐皇帝手書“具足圓成”時，梁先生認為，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應為“具足圓通”。

1966年，中國的政治形勢已經發生變化，梁先生依舊冒著風險，抵達薊縣，提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗，為防止鳥類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網”，於是，文化部當年就撥款9000元人民幣，由河北省古建隊施工安裝完畢，使獨樂寺受到了妥善保護。

獨樂寺津門十景之一，景名“獨樂晨光”。位於薊縣城內西大街，占地10500平方米。始建於唐代，寺內的觀音閣和山門重建於遼代，距今已有1000餘年的歷史，是國內現存最古老的木結構建築之一。據說安祿山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺。 該寺由山門、觀音閣和東西配殿組成。

山門面闊三間，進深兩間，斗拱相當於立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風格，是我國現存最早的廡殿頂山門。 山門上懸掛的“獨樂寺”匾額相傳是明代官吏嚴嵩所題。山門內有兩尊高大的天王塑像守衛兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉向內，猶如雉鳥飛翔，十分生動，是我國現存古建築中年代最早的鴟尾實物。

主建築觀音閣面闊五間，進深四間。閣下檐上高懸“觀音之閣”匾額，相傳為唐代李白所寫。觀音閣高23米， 木質，集我國木結構建築之大成，是國內現存最早的木結構樓閣。觀音閣看似只有兩層，實際是一座三層式古老的木結構建築物----在上下層之間還夾著一個用腰檐和平坐欄桿圍繞著建成的暗層。閣內有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術珍品，又是國內最大的觀音塑像。形體高大的觀音像，矗立在閣內中央的須彌座上，向上穿過二、三層平台，直入頂層覆斗形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出十個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。觀音的兩側侍立著兩尊菩薩，面目豐潤，姿態優美，和唐代仕女畫一脈相承。觀音閣四壁，繪著五彩繽紛的壁畫，南牆大門兩側是四臂和三頭六臂的明王像，北牆後門兩側和東、西牆畫著十六羅漢。這些都是古代藝術中的精華。

在寺院內，有乾隆書壁碑，共28塊。長方形，橫豎皆有，嵌專修的矮牆上。全部是清乾隆皇帝手書名家詩。壁碑原放在薊縣與遵化齊界處清隆福寺行宮內。後移到薊縣馬伸橋議事廳，嵌四壁（後改為馬伸橋中學）。80年代因於橋水庫擴建，馬伸橋被淹沒，壁碑遷到獨樂寺院內。

布局介紹

該寺山門和觀音閣為遼代建築，其它都是明、清所建。布局、結構都比較奇特。全寺建築分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建築物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。這些都反映出唐、遼時期佛寺建築布局的特點。

獨樂寺之山門

山門是入寺的主要通道，面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，後兩稍間是清代繪製的“四大天王”彩色壁畫。

圖片

山門樑柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側腳”明顯。屋頂為廡殿頂，五條脊四面坡，又稱“四阿大頂”，獨樂寺山門是我國現存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼代原物。

山門建築在一個代矮的台階上，坐北朝南，面闊三間，進深二間，柱身不高，側角明顯;斗拱雄大，布置疏朗，高度約為柱高之半;屋頂為五脊四坡形，古稱“四阿大頂”，檐出深遠而曲緩，檐角如飛翼，是我國現存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，魚尾翅轉向內，與明、清寺院建築的大吻龍尾翻轉向外不相同，是我國較早的鴟尾實物。南面檐下正中，懸有“獨樂寺”扁額，相傳是明代嚴嵩手筆。山門中間是門道，兩廂分別是哼、哈二將塑像，威武雄壯;兩邊山牆上都有彩畫，華而不俗。

獨樂寺之展廳

薊縣歷史悠久，文物古蹟眾多，館藏文物豐富。境內有八千年前青池遺址和商周至明清時期文化遺存，已知文物點325處，列入縣級以上文物保護單位的53處。獨樂寺有展廳12間，現正舉辦“獨樂寺維修展”，“薊縣出土文物展”，內容豐富，圖文並茂，讓參觀者進一步認識薊縣，了解獨樂寺歷史。之前，展廳還舉辦過薊縣歷史展、薊縣瓷器展、紅旗頌展覽、自然展等。

獨樂寺之觀音閣

主體建築觀音閣，是一座三層木結構的樓閣;因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建築。閣高23米，中間腰檐和平坐欄桿環繞，上為單檐歇山項，飛檐深遠，美麗壯觀。閣內中央的須彌座上，聳立著二尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”。面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀幹微微前傾，儀態端莊，似動非動。雖製作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是我國現存的最大的泥塑佛像之一。觀音塑像兩側，各有一尊脅侍菩薩塑像，造型勻稱，姿態優美。這也是遼代的原塑。觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、雲、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，至今保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。觀音閣內以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容;梁枋繞像而設，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個內部空間都和佛像緊密結合在一起。閣內光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、斗枋數以千計，但布置和使用很有規律。樑柱接桿部位因位置和功能的不同，而使用了24種斗拱。其大小形狀，無論是襯托塑像，還是裝修建築，處理都很協調，顯示出遼代木結構建築技術的卓越成就。此閣雖歷經多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我國現存的最古老的木結構高層樓閣，並以其建築手法高超著稱。

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觀音閣是我國現存最古老的木結構樓閣，面闊五間，進深四間，上下兩層，中間設平座暗層，通高23米。大閣設計別具匠心。二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯結成一個整體，賦予建築巨大的抗震能力。斗拱繁簡各異，總計24種，152朵，使建築既莊嚴凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修迴轉平台，供認禮佛和憑欄遠眺，既實用又美觀。閣內聳立十一面觀音像，閣下層四壁布滿壁畫。

獨樂寺之韋馱亭

韋馱亭位於觀音閣北面，是一座明代修建的攢尖頂八角亭。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，後來便成為佛教中的護衛天神。亭內韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據說韋馱的不同姿勢對於行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內的韋馱像雙手合掌，表示寺廟裡歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。

獨樂寺之報恩院

報恩院始建於明，清乾隆年間重建，四合院式建築，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。

鹹豐八年（1859年）仲秋，鹹豐皇帝駕臨獨樂寺，應本寺方丈之請，為四合院題寫“報恩院”。“報恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年後，獨樂寺被闢為皇家禁地，本寺方丈皆為御封，報答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。

報恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅製彌勒菩薩像，兩邊為我國歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風波和濟公，這種布局全國寺院中實屬罕見。

報恩院的後殿是三世佛殿，裡面供奉著橫三世佛，即東方淨琉璃世界的藥師佛，婆娑世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的阿彌陀佛。

東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。

獨樂寺之乾隆行宮

獨樂寺行宮，建於乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建築三間，現恢復迴廊十四間，垂花門一座，使行宮獨立成院。乾隆之後的皇帝都來過獨樂寺行宮，並留下了大量讚美獨樂寺的詩篇，行宮內新增設的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關的帝後嬪妃畫像17幅。

獨樂寺之乾隆碑刻

乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文徵明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學聖經》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行雲流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現鑲嵌於行宮迴廊內。

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相關傳說

魯班顯聖

唐朝大將尉遲敬德奉皇帝李世民的旨意監修獨樂寺，既是敕命修建，自然要修得與眾不同。黑臉將軍找來了十幾個有名的工匠，對他們說：“佛得高，閣得高，不用釘，不用鉚，你們八仙過海，各顯其能吧。”

一個月過去了，設計式樣沒有一個中意的。又一個月過去了，工匠們還是設計不出來。他心急火燎，一個人喝起了悶酒，喝得迷迷糊糊正欲入睡，忽見一位黑鬍子老者推門進來，手裡提著一個蟈蟈籠子。尉遲敬德一看，這個蟈蟈籠子可不尋常，精巧別致，和他想像中的閣樓一模一樣。外看兩層，中間有空井通到閣頂。他一陣高興，趕忙說：“老人家，您這蟈蟈籠子要多少錢？”老者說“多少錢也不賣。”尉遲敬德一聽急了，忙向老者說明原委和自己的憂愁。老者說：“我是專門為修觀音閣給你送來的。”說罷，把蟈蟈籠子放在桌上，轉身走了出去。尉遲敬德抬腿要追，猛然驚醒，原來是南柯一夢。於是他急忙把工匠們集合在一起，把夢裡見到的蟈蟈籠子式樣給大家講了，工匠們就照此設計施工。

三個月後，觀音閣的骨架已經支起來，就要上椽子了。一天中午，工匠們正坐在地上吃飯，一個黑鬍子老者走到跟前，作了個羅圈揖說：“我也是木匠，同行是一家，出門斷了盤纏，諸位賞口飯吃吧。”工匠們說：“就一塊兒吃吧。”老者端起碗吃了兩口飯，又夾一箸菜放進嘴裡，巴嗒巴嗒嘴說：“鹽短。”一個工匠就給他捏了一捏鹽。老者又吃了一口菜，說：“鹽短。“另一個工匠又給了他一捏鹽，老者一會兒把飯菜吃光了，用手抹抹嘴，揚脖看了看觀音閣，搖著頭朝外面走去，一邊走還念叨著：“鹽短，鹽短。”

過後，尉遲敬德聽說了這件事，他猛一驚，這位老者的長相和夢裡的那位一點也不差呀！莫不是魯班師傅顯聖吧？他站在觀音閣前，看著上好的椽子琢磨著“鹽短”的意思。 驀地明白了，原來椽子出檐太短了。他讓工匠蹬上腳手架，把椽子放長一尺，哈，太好了。最後就做成象現在這樣的斗栱，出跳深遠，象飛起來的一樣，美觀極了。

經過一年多的辛勤勞動，觀音閣建成了，尉遲敬德想請人寫一塊匾。一天夜裡，他剛入睡，魯班又來了，向他說：“寫匾的事，先不要著急，眼下有太白金星下界了。轉世為大詩人，等著他來寫吧。”

後來，李白果真來到漁陽。一天，他喝得大醉，朦朦朧朧地寫了“觀音之閣”四個大字，又題上“太白”的落款。可是，等到匾懸掛起來以後，才發現之字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫作“飛筆點之字”。

泥塑金身

唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽，就是現在的薊縣。因為糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內香菸繚繞，銅鑄神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨後命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。

東征還朝之後，轉眼就是一年，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當初因是急於借用銅像，並沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。

唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏徵的奏摺，打開一看，原來正是催促皇帝還願的。言語很是不恭，明明是在責難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾於漁陽借一銅像，以籌糧草，並許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今聖上迴鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信於天，下不可失信於民……。” 李世民心裡有病，正怕人說，一見魏徵又來揭他的短，不由心內火起，他耐著性兒看看奏摺，忽然發現“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏徵所加“泥塑”字，可真正解決了難題。於是李世民馬上發下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。

李白飛筆點字

唐天寶11年，李白北游薊州來到獨樂寺，恰逢獨樂寺觀音閣落成。眾所周知，李白不但是“詩仙”，而且還有“劍仙”、“酒仙”之稱。於是主持命人以好酒款待，當主持請他題匾時，李白已酩酊大醉，但心裡明白，乘著酒興，提筆一揮而就。第二天，當人們把匾額掛上去之後，現場一片譁然，原來“觀音之閣”的“之”字上少了一點。這下急壞了主持，急忙跑到李白面前躬身施禮：“先生您看如何是好？”李白一愣，接著便開懷大笑，高聲斷喝“拿酒來！”此時有人備上兩壇酒，筆墨也隨之奉上。但見李白抱壇狂飲，直至臉紅微醉時，抓起毛筆，蘸滿濃墨，眼望大匾，踉蹌兩步，一個舉火燒天，筆脫手而出，只見筆尖不偏不斜，正好點在“之”字頭上，此時人群響起雷鳴般的掌聲。這就是著名的李白飛筆點之字，傳為千古佳話。

白塔修建的原由

古塔者，獨樂寺塔，又名觀音寺白塔、漁陽郡塔，位於薊縣城內西南隅，獨樂寺南300米。

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白塔與獨樂寺，是古薊城的瑰寶，它們兩者在布局上不僅有著密切的關係，而且也是千餘年前薊縣城市規劃設計的重要標誌。1932年，我國著名建築學家梁思成先生等人來薊縣考察時，除對獨樂寺進行詳細勘測外，對白搭也進行了考察，以先生慧眼，觀察出獨樂寺、白塔和薊洲古城的關係，借十一面觀音之眼，看出寺、塔、城的規劃設計構思，作了高度的評價。他在《薊縣觀音寺白塔記》一文中說：“登獨樂寺觀音閣上層，則見十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風景幽美者。遊人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全程，千年來作菩薩目光直焦點者，觀音寺塔也。塔之位置，以目測之，似正在獨樂寺之南北中線上，自閣遠望，則不偏不倚，適當菩薩之前，故其建造，必因寺而定，可謂獨樂寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設計之一著，蓋今所謂‘平面大計畫’者也。”

關於塔的創建年代，史書上沒有確切記載。根據歷史文獻和現有碑記所記載，在遼清寧、明嘉靖、隆慶、萬曆和清代乾隆年間都進行過較大規模的維修。乾隆六十年（1795年）維修，得到了乾隆皇帝的重視，特由“直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔”，並立了“奉旨重修觀音寶塔”石碑，另一塊明朝萬曆二十二年（1594年）維修白塔的石碑，也保存在塔下，兩碑之間，還有遼乾統九年（1109年），獨樂寺沙門立的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經幢，在塔室門洞東側牆上，還保存一塊明代嘉靖年間“重修漁陽郡塔記”石碑，它們共同訴說著古塔的風雲歲月，歷史滄桑。

1976年，唐山地震時，白塔受到嚴重破壞，塔剎震落，塔身多處震裂。1982年，國家進行了搶救性維修，發現古塔已經過兩次包磚大修，並於塔內找到舍利石函，石函三面刻有銘記：前面是“中京留守兼侍中韓知白葬定光佛舍利一十四尊。”右面“守司空輔國大師沙門思孝葬釋迦佛舍利六尊”。左面“知州守太子太保秦簽葬定光佛舍利二尊。清寧四年歲次戊戌。四月二日記”。得知該塔為遼清寧四年（1058年）重建。石函中藏有金、銀、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕見的珍品。

塔的平面為八角形，全高30.6米，外觀分作須彌座、塔身、覆缽、相輪、塔剎五部分。

塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花崗岩條石壘砌，其上用磚砌作覆盆形和梟混線，上面收為束腰的形式。束腰處用磚砌壺門二十四個，內鑲舞樂伎浮雕，舞伎高髻長裙，翩翩起舞，樂伎手持各種樂器，共同協奏，壺門兩側雕供養人，手托果盤、鮮花，共同構成嚴肅而歡快的禮佛場景。八個轉角處有硬朗漢雕像，雙手上舉，似在努力支撐塔身，生動活潑。束腰壺門之上，是轉雕斗拱和雙重欄桿。在高大華麗的須彌座上置八角亭式塔身，下部八角各有一座磚雕小塔，是象徵迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、現神通、從忉利天下果，化度眾僧、思無量、入涅盤。塔身四面刻佛偈語碑，把塔的佛教內容表現在塔的重要部位上。

東南：褚法因緣生，我說是因緣；

西南：因緣盡故滅，我作如是說：

西北：諸法從緣起，如來說是因；

東北：彼法因緣盡，是大沙門說；

塔身上設一台座，置覆缽，為半球形，高2.75米，肩部用減地平（金及）法雕懸魚十六個。再上是巨大的十三天相輪和塔剎，建築設計者巧妙地將碩大的印度窣堵波置於中國式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結合為一體十分罕見，目前所知，象這樣奇特的古塔類型，只有北京房山雲居寺北塔等兩三處而已。

關於白塔，薊縣流傳著一個動人的民間傳說。

古時候，有戶人家為了給重病的兒子沖災，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。

媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白須白眉的老者，問她為什麼哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進缸里，正轉三圈，倒轉三圈，水缸就滿了。”媳婦一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。

媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領著個人凶神惡煞地走了進來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。

薊縣人為了紀念這個心地善良，拯救鄉親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。

乾隆支頂觀音閣

觀音閣檐下有八根擎檐柱，這是清乾隆十八年維修時添加的，“乾隆支頂觀音閣”的故事在薊縣民間廣為流傳。相傳乾隆當皇帝之前就多次來過獨樂寺，並看上了這塊風水寶地，乾隆十八年，便在觀音閣東北處大興土木，建造行宮，以便謁陵遊玩時駐蹕。一天中午，乾隆在行宮看書，迷迷糊糊睡著了，忽然看見觀音閣東北屋檐傾斜下落，直向行宮砸下，他大呼救命，猛然驚醒，原來是一場噩夢，但乾隆卻忐忑不安，想是在佛門聖地動土建行宮，有違天意？為彌補對菩薩的驚動，消災免難，決定大修獨樂寺，特別是在觀音閣檐角下支頂了八根擎檐柱，在心理上減少了大閣對行宮的威脅。

歷史淵源

寺之得名，一說是安祿山在此起兵叛唐，思獨樂而不與民同樂，故名;一說是寺西北有獨樂水，故名。相傳創建於唐貞觀十年(636年) 由尉遲恭監修，後毀。遼統和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次進行修繕和擴建，特別是在明萬曆、清順治、乾隆、光緒時期和1949年後，工程規模都比較大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，並在寺側興建行宮。為全國重點文物保護單位。因寺內有觀世音菩薩的大塑像，故又稱“大佛寺”。

寺前是乾隆十八年擴建的照壁、東西配殿和東院的行宮，完全是清代模式。

在日本帝國主義侵華時期和1949年前夕，獨樂寺遭到了嚴重破壞，珍貴文物被洗劫一空，一些塑像和壁畫遭到損壞，寺院殘破不堪。1949年後，獨樂寺被列為國家重點文物保護單位，並多次撥款維修，最後一次維修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古剎重放光芒。本寺屬密宗體系，著名方丈有談真太師。此寺為國家重點文物保護單位，由天津市文物局管理。

獨樂寺自創建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內的著名旅遊景點。

三絕介紹

談到獨樂寺，就必須要說說獨樂寺的“三絕”：

一、獨樂寺觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣。

二、觀音閣內的觀音菩薩像是我國僅存的最大的古代泥塑之一。

三、獨樂寺山門是我國現存最早最尊貴的廡殿頂山門。

旅遊信息

天津獨樂寺天氣概況：

天津市屬暖溫帶半濕潤大陸性氣候，年平均氣溫在13℃以上。7月氣溫最高，在26℃以上，1月氣溫最低，在-4℃以下，有非冬即夏的說法。

天津獨樂寺最佳旅遊時間建議 ：

正月初一至初七將舉辦獨樂寺廟會

天津獨樂寺自助交通指南：

北京方向：

公共汽車：在八四惠長途汽車站汽車站乘坐前往薊縣方向客車。票價:40元(高速，約2小時)，30元(102國道，約3.5小時)

天津方向：

公共汽車：河通莎客運站或天津站站前廣場乘坐前往薊縣方向公交。

火車：北京東站前往薊縣火車站，每天往返各兩趟，天津北站前往薊縣火車。每天往返各約6趟，具體登錄12306查詢。

主題活動：

廟會：

獨樂寺廟會已有數百年歷史，清代達鼎盛時期，2003年春節正月初一至初七舉辦了集民間藝術、地方習俗、佛教文化為一體的首屆獨樂寺廟會。有乾隆禮佛表演、佛事法會、文藝演出等大型活動，有吳橋雜技、民間花會、地方戲劇等傳統節目，又有吹糖人、手指畫現場演示及大碗茶、糖葫蘆等傳統風味小吃。正月初一至初七將舉辦獨樂寺廟會。

紀念法會：

獨樂寺於每年正月初一（彌勒佛誕辰日），二月十九（觀音誕辰日），四月初八（佛祖誕辰日），六月十九日（觀音菩薩成道日），九月十九（觀音出家日），十二月初八（佛祖成道日），舉行規模盛大的紀念法會，八方信徒雲集至此。