蕭公權文集

學貫中西 調和新舊

鑑往知來 鑑古知今

一代政治學大師經典遺著

《蕭公權文集》由蕭公權的弟子、台灣著名學者汪榮祖、黃俊傑擔任總主編，共9卷，收錄了蕭公權生前公開發表過的絕大部分中英文著作、論文以及一部分沒有發表過的講義、講學提綱和文稿，集中體現蕭公權政治思想和學術成果的整體風貌。其中《中國政治思想史》、《康有為思想研究》、《憲政與民主》等著作已在國內多次再版，至今仍被視為經典。文集的出版，將為政治學、政治思想史研究提供一套權威、客觀、寶貴的文獻資料，既是對蕭公權本人一生學術研究的系統梳理，也是對20世紀中國政治學研究、思想史研究的一次審視與回顧。蕭公權先生生前一直渴望能將其作品結集出版，可惜最終未能實現，此文集的推出可以說是時隔30多年後，為一代學術大師圓夢之舉。

基本介紹

• 書名：中國政治思想史
• 作者：蕭公權
• ISBN：978-7-300-18865-2
• 定價：158.00元
• 出版社：中國人民大學出版社
• 出版時間：2014年5月
• 裝幀：精裝
• 開本：16
• 叢書名：蕭公權文集

作者簡介

蕭公權（1897—1981），20世紀中國政治學界最有影響力的學者之一，享譽海內外的著名政治學家、歷史學家，曾執教於中美各大學。在獲康奈爾大學博士後回國，先後在南開大學、東北大學、燕京大學、清華大學等校任教。1949年底赴美出任西雅圖華盛頓大學教授直至病逝。

蕭公權畢生從事政治學、歷史學和哲學研究，為人文學科尤其是政治學在中國的發展作出了重要貢獻，是20世紀中國政治學界最有影響力的學者之一。他是中國1948年第一批院士中僅有的兩位政治學家之一(另一位是後來在北京大學任教的錢端升先生)，也是成都燕山大學“四大名旦”之一(其他三位為陳寅恪、吳宓、李方桂)。他的著作以現代西方政治理論、中西方政治思想、中國傳統社會的政治結構等為主要研究對象，廣泛涉及政治多元論與政治一元論的關係、立憲主義與民主主義諸問題、民族主義與世界主義的關係、現代化問題、中西文化論爭，以及保守主義、自由主義、烏托邦思想等。其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鉤沉及其鞭辟入裡的分析，在中國現代學術思想史上是罕見的。他的研究為中國政治學締造了一個非常規範而又冷靜的傳統，由此開啟了中西政治學研究的新模式，為中國政治學研究提供了可靠的示例。

蕭公權逝世後，有學者對他的評價是：“不斷會有專家學者，但不可能再出現像蕭公權那樣兼通中西的通儒，就像在中華大地上，也不會再有像陳寅恪與錢鐘書那樣博學的通儒了。”

內容簡介

第一卷 《問學諫往錄》

定價：42.00元

ISBN：978-7-300-19704-3

本卷是蕭公權的自傳、書信和談話錄，本卷是蕭公權的自傳，全書詳細記述了作者曲折坎坷求學、從教和治學經歷，同時書中還遴選、收錄了兩篇蕭公權與友人談詩論道的書信集及兩篇時論文，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或談教育之道，或闡述民主憲政，言之鑿鑿，情之綿綿，從一個知識分子的角度展現了20世紀上半葉的學界風雲和時代變遷，是一部難得的學人回憶錄。

目錄

一、家鄉與家世
二、蒙師與業師
三、青年會中學的師友
四、清華兩年的收穫
五、問學新大陸(一)·密蘇里大學的三年
六、問學新大陸(二)·康乃爾大學的三年
七、歸國途中
八、上海六個月
九、教學相長(一)·南開東北燕京五年半
一、教學相長(二)·清華五年
一一、漂泊西南(一)·從北平到重慶
一二、漂泊西南(二)·餬口於四校
一三、漂泊西南(三)·成都九年半
一四、何莫學乎詩(一)·誼兼師友的吳雨僧
一五、何莫學乎詩(二)·朱佩弦及其他詩友
一六、是亦為政(一)·談教育

一七、是亦為政(二)·談憲政民主
一八、轉徙東南

一九、萬里寄蹤(一)·華盛頓大學十九年(上)

二十、萬里寄蹤(二)·華盛頓大學十九年(下)

結語
後記

第二卷 《小桐陰館詩詞》

定價：128.00元

ISBN：978-7-300-18874-4

本卷是蕭公權先生的詩詞集，由《跡園詩稿》、《跡園詩續稿》和《畫夢詞》三部分組成。全書所輯詩詞以中國舊體詩為主，另有英文譯作數篇，充分展現了蕭公權先生博通古今學貫中西的風采，亦使人得見作為近世大政治學家之外的另一面之蕭公權。書中所輯詩詞文辭清俊典雅，時見家國之思，不失為近代詩詞之佳作，其中作者與吳宓、朱自清、蒲逖生等人的詩詞唱和及相互品評，展現了那一代學人的風雅和古典情懷，同時亦足為研究蕭公權先生乃至近代知識分子思想學術之素材。

目錄

跡園詩稿

卷一 望蜃集
卷二 聞笳集
卷三 浮梗集
卷四 藏蝸集
卷五 移蕉集
卷六 酬春集
卷七 鳴秋集
卷八 吹劍集
卷九 吟夏集
卷十 苦雨集

集外詩

跡園詩續稿

畫夢詞

卷一 空中語
卷二 荒後謠
卷三 劍外吟上
卷四 劍外吟下
卷五 橋西稿上
卷六 橋西稿下
卷七 月下歌

集外詞
唾餘集

第三卷 《政治多元論：當代政治理論研究》

定價：48.00元

ISBN：978-7-300-19777-7

本卷首先回顧了作為政治理論的政治一元論的歷史，將政治多元論作為反題提出，然後分別從法、政治、經濟、哲學、倫理等側面對其進行全面細緻的考察和研討，最後論定政治多元論在西方政治思想史上的地位。本卷圍繞著政治多元論與政治一元論的關係，不僅橫向地考察了與其相關的各種主義與思潮及其相互關係，而且追溯其思想史上的脈絡，對西方政治思想進行了縱向的把握。書中嚴密的思維、嚴謹的邏輯、有力的批判使人精神振奮，亦展現了作者對這一門學問的精深造詣。

目錄

弁言1

導論
第一章 多元論與法律

第二章 多元論與法律（續）

第三章 多元論與代議制政府：功能代表制

第四章 行政的去中心化
第五章 多元論之為對經濟與政治之關係問題的一種解決方案

第六章 多元論之為一種政治理論

第七章 多元論之為一種政治理論（續）

第八章 政治多元論的哲學背景
第九章 政治多元論與作為一種倫理理念的國家
第十章 總的結論
附錄一 對國家的一些一元論定義
附錄二 中世紀的法律多元
附錄三 歐洲各憲法中的等級代表制
附錄四 法國與英國的社團
書目舉要

第四卷 《中國政治思想史》

定價：158.00元

ISBN：978-7-300-18865-2

本卷按政治思想的歷史背景，概括為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；按政治思想的演變趨勢，又分析為創造、因襲、轉變及成熟四個時期，凡五編二十五章，上起先秦，下至孫文。采政治學的觀點，用歷史學的方法，略敘晚周以來兩千五百年年間政治思想之大概；體例以時代為經，以思想派別為緯，取材以前人著作之最有理論價值者為主；敘述各家思想，力求客觀之態度，偶有評論，也是意在辨明其歷史上的地位，而不是任意抑揚，臆斷得失。

目錄

緒論

第一編 封建天下之政治思想——創造時期

第一章 先秦政治思想之流派

第二章 孔子

第三章 孟子與荀子
第四章 墨子

第五章 老子與莊子

第六章 管子
第七章 商子與韓子

第二編 專制天下之政治思想——因襲時期

第八章 秦漢之墨與法

第九章 賈誼至仲長統

第十章 《呂氏春秋》至王充《論衡》

第十一章 王弼至葛洪

第十二章 韓愈柳宗元林慎思

第十三章 唐朝五代道家之政論

第十四章 兩宋之功利思想

第十五章 元祐黨人及理學家之政論

第三編 專制天下之政治思想——轉變時期（上）

第十六章 明代專制思想之反動與餘波

第十七章 王守仁與李贄

第十八章 明末清初之反專制思想

第十九章 王夫之

第二十章 太平天國

第四編 近代國家之政治思想——轉變時期（下）

第二十一章 戊戌維新

第二十二章 梁啓超

第二十三章 戊戌前後之維新思想

第二十四章 辛亥革命

第五編 近代國家之政治思想——成熟時期
附錄 中國政治思想史參考資料輯要凡例
附錄 中國政治思想史參考資料緒論

第五卷 《翁同龢與戊戌維新》

蕭公權文集：翁同龢與戊戌維新

定價：32.00元

ISBN：978-7-300-17032-9

本卷論述了翁同龢與戊戌維新運動的關係，對翁同龢與有關人物的關係，特別是與康有為、李鴻章等重要人物的關係，進行了詳細的分析，並對戊戌維新的歷史地位、歷史意義等進行了解讀。

目錄

導言

第一章 翁同龢的學術與心術
第二章 翁同龢與時人的淵源及關係
第三章 翁同龢與兩宮的關係
第四章 翁同龢與康有為
一、變法觀的異同
二、翁同龢對康有為的態度
第五章 翁同龢的罷黜及其意義
一、罷黜的原因
二、對翁同龢的評價
三、翁同龢對罷黜的反應
四、溫和改革的繼續

第六卷 《中國鄉村：論十九世紀的帝國控制》（英文版）

定價：158.00元

ISBN：978-7-300-19892-7

本卷包含以下幾個部分：第一部分，描畫鄉村社會的區位狀況。諸如村落、市集、城鎮以及保甲與里甲之行政分配等兩方面的內容。第二部分，敘述鄉村控制，涉及四方面內容，即警防的保甲體系、賦稅徵收的里甲體系、救助的社倉等災荒控制體系以及教化的鄉約等意識形態控制體系。第三部分，討論鄉村社會控制的功能，述及鄉村控制的作用、宗族與鄉村控制、鄉村對控制體系的反作用等。

目錄

第一編 鄉村地區的組織

第一章 村莊、市集與城鎮
第二章 基層行政組織：保甲及里甲

第二編 鄉村控制

第三章 治安監控：保甲體系
第四章 鄉村稅收：里甲體系
第五章 饑荒控制：社倉及其他糧倉
第六章 思想控制：鄉約及其他制度

第三編 控制的效果

第七章 村莊控制的效果
第八章 宗族與鄉村控制
第九章 鄉村對控制的反應（一）
第十章 鄉村對控制的反應（二）
第十一章 總結與後敘

附錄一 里甲組織的變異
附錄二 清代以前的糧倉體系
附錄三 “耆老”
注釋
音譯表
清朝皇帝世系表
參考文獻
索引

第七卷 《康有為思想研究》

定價：108.00元

ISBN：978-7-300-17031-2

本卷是蕭公權先生最後一部長篇學術巨著，原為英文撰寫，先以論文形式發表於學術期刊，後再匯集成書，補寫家世與生平兩篇以及教育改革一章，分為四編。今由汪榮祖譯成中文，列入《蕭公權文集》第七冊。

蕭先生深入研究康有為，文長四十餘萬言，緣起於大批康氏未刊稿的出現。資料既備，蕭先生以其精湛的哲學素養來治思想史，自如探囊取物，而且源源不絕。這批康氏未刊稿微卷即由蕭先生贈與台灣“中央”研究院近代史研究所而流傳台灣的。蕭先生以“平心”閱讀康有為的未刊稿之後，對這位中國近代史上的思想巨子，有新的理解與論斷。當英文原著出版後，有些讀者認為作者於康雖有批評，然大體而言過於同情康氏，甚至有左袒之嫌。此種觀點多少受到民國以後革命史觀的影響。事實上，蕭先生本人早年撰寫《中國政治思想史》有關康有為一章時，亦有所不免。這些觀點經深入驗證後，都有所修正，斯乃史家忠於文獻、實事求是的態度。故所謂過於同情云云，不過是以“公心述”而己。

目錄

第一編 家世與生平

第一章 家世
第二章 生平

第二編 哲學思想

第三章 儒學新詁

第四章 以儒變法與以儒為教

第五章 哲學的整合

第三編 變法藍圖

第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 經濟改革

第九章 教育改革

第四編 大同理想

第十章 到大同之路
“大同”與“新文化”
大同與社會主義
《大同書》與烏托邦傳統

附錄：《大同書》與《佐治芻言》

第十一章 到工業社會的迂迴路

跋：現代中國與新世界
引用書目
甲、康有為編著之部
乙、中日文著作之部
丙、西文著作之部

第八卷 《憲政與民主》

定價：36.00元

ISBN：978-7-300-18872-0

本卷收錄了蕭公權先生在1936年至1947年所作政論22篇，集中反映了蕭公權先生對於憲政和民主這一課題的思考和觀點。所論既涉及憲政與民主的一般原理，亦有對於中國古代政體和外域政制的介紹，但更多的還是針對當時中國政治的實際所作的闡發。其中對於當時中國施行憲政的現實途徑的剖析，寄希望於批評，寓建議於分析，充分體現了蕭公權先生身為學者而“是亦為政”的報國情懷。本卷所錄政論文風平實、運思細密，溝通實證與學理，將解釋與建構合為一體，足堪垂範後世；其思其慮，不僅有助於省思過去，而且裨益於措置當下，瞻望將來。

目錄

均權與均勢
均權與聯邦
論縣政建設
施行憲政之準備
憲政的條件
說言論自由
憲政卑論
憲政實施後之中央政制
怎樣研究憲草
憲政的心理建設
憲政二疑及其答覆
英美民主政治
中國君主政體的實質
地方民意機構的初步檢討
低調談選舉
制憲與行憲
論憲草中的國體
憲法與憲草
中華民國憲法述評
說民主
中國政黨的過去與將來
論選舉

第九卷 《跡園文錄》

定價：78.00元

ISBN：978-7-300-18873-7

本卷收錄蕭公權先生生前所撰散篇文字，分為“論文”、“書評、“序文”及“雜文”。末附“蕭公權先生全集未收英文論著目錄”。其中既有闡發自己政治思想的文章，也有與拉斯基等西方學者展開的學術辯論。蕭先生的時論文章在今天看來仍振聾發聵。

目錄

論文

拉斯基政治思想之背景
中國政治思想中之政原論
聖教與異端——從政治思想論孔子在中國文化史中的地位
孔子政治學說的現代意義
法家思想與專制政體劉紀曜譯
調爭解紛——帝制時代中國社會的和解陳國棟譯
晉代反政治之政治思想

雜文

如何整頓大學教育
政治領袖的私心
中央外交方針如何轉變
當前的三個問題
《獨立評論》四周年祝辭
“以中國攻中國”？
救國的前線與後方
建設有兵的文化
中蘇關係
中華民族與和平
從川災談到中國的統一
政治上的最後勝利
戰後世界和平之基礎
中國對戰後世界之貢獻
中英友誼之基礎
和平奠基之年
工作的快樂
諸子配孔議
學術獨立的真諦
關於奧斯丁主權說的討論
與李濟民論中西文化
馬歇爾的譴責
四年演變，兩個陣營，一條出路
論教育政策
和平豐裕的途徑
中國的政治病
二十世紀的歷史任務
別良莠、明賞罰、立法紀
大學生的抱負
教育的矛盾與救急的治標
一個學術獨立的途徑
政治改革的動力
論自由主義及自由主義者

書評

評莊士敦著《儒學與近代中國》
評沈仲濤著《易卦與科學》、《華英易經》，何沙維著《墨子》
評吳康著《春秋政治學說》
評戴衛男爵著《強力》、范勒著《墨索里尼之義大利》
評何永佶著《歐洲憲政溯源》、史拔爾著《近世政治哲學選讀》
評唐慶增著《中國經濟思想史》
評麥銳淹著《政治權力》、歐里佛著《政治與政治家》
評拉斯基著《國家之原理與實踐》、柯爾著《現代政治指南》、
凱特林著《行動之序言》
評威廉生著《王安石》
評羅素著《權力》
評陳寅恪著《元白詩箋證稿》

序文

威爾斯著《世界新秩序》序
唐鑒明著《經濟地理學》序
張朋園著《梁啓超與清季革命》序
王樹槐著《外人與戊戌變法》序
張朋園著《梁啓超與民國政治》序
朱文長著《唐詩淺探》序

附錄蕭公權先生全集未收英文論著目錄

《蕭公權文集》總序節選

去歲初聞中國人民大學出版社積極籌劃出版《蕭公權文集》，為之感喜不已。感者，默念先師生前，即已應台北聯經出版事業公司之約出版全集，並邀我出任主編，但聯經因種種原因歷經數十年後至今未能出全，令人感嘆！喜者，先師辭世一個世代之後，其生平著作能以更為完整的面貌在其神州故壤，廣為流傳，豈非喜事？我感喜之餘，忝為受業，自當應中國人民大學出版社余盛先生的邀請，恪盡綿力，除撰寫序文外，力求文集之完善。

先師蕭先生公權江西泰和人，原名篤平，字恭甫，號跡園，筆名君衡，清光緒廿三年丁酉（1897年11月29日）生於南安（今江西大瘐縣），尚未彌月，母親猝逝，十二歲，父親又棄養。先生雖失雙親，仍能長大成人並得到良好的教養，先後得到祖父、姑姑與伯父們的照顧，實拜舊家庭之賜。先生自幼研讀經史，奠定國學基礎；稍長始習英文，勤勉自勵，盡窺門徑。民國七年（1918年）之夏，考入清華學校高等科三年級（庚申級），不久五四運動發生，先生與清華以及燕京大學同學創辦《民鐘》日報，以為呼應，並因而立志赴美國密蘇里大學（University of Missouri）學新聞傳播。終因志趣不合，改習哲學，轉往康奈爾大學（Cornell University）求讀，探究西方思潮主流，獨有會心，於1926年獲得博士學位，並取道返國，先後執教於天津南開大學、瀋陽東北大學、北京燕京大學以及清華大學，與同事好友如蔣廷黻、錢端升、浦薛鳳、張奚若、吳宓、朱自清等，均交往密切。

蕭先生身材短小而瘦，重視儀容，性情內向淡泊，與世無爭，絕少應酬，但言辭多機智，有遠旨。我有幸從游多年，得以音容相接，親聞其咳唾，聆聽其言、觀其行，印象深刻。先生在教學上保持敬業態度，一絲不苟，在學術批評上，風趣而富睿智，使人折服而不至於感到羞辱。猶憶當年美國學界流行用統計方法治史，號稱科學，某次追隨先生參加學術討論會，有學者大談統計數字之餘，蕭先生髮言說，統計數字如“比基尼”泳裝，所能見到者固然精彩，卻看不到最精彩的部分，引起大家會心一笑，此一比喻貌似戲謔，卻一語道破以數字研究人文之弊。先生英語雖略帶口音，但其英文下筆之典雅，連英美學者都佩服，華盛頓大學文學教授康達維（David Knechtges）曾公開說：“蕭先生所獲得的英文駕馭能力，很少本地的母語學者能夠冀望達到。”[He (Hsiao) went on to gain a mastery of English that few native speakers could hope to achieve.]先生除教學研究之外，也擅長音樂、烹飪、攝影。當我參加畢業典禮時，他還親自為我照了相片相贈。我也親歷了蕭先生退休前的最後一堂課，他於結束前，提到西班牙著名哲學家兼詩人珊達雅納（George Santayana）在哈佛大學上課時，忽見窗台上的知更鳥，回頭向學生們說，“我與陽春有約”（I have a date with spring），下課後立即辭職，退隱著書，時年還不滿五十歲，已經從心所欲。蕭先生說，他並不是要學珊達雅納，但知道一個珊氏不知道的秘密：按照北宋邵雍的說法，任何事物129600年後都會一一重現重演。他與同學們相約於129600年後再見後，同學們自動起立鼓掌致敬，他才緩緩離開教室。

蕭先生的時論文章，因有深厚的政治學知識作基礎，所發言論自不同凡響。蕭先生畢生堅守教學崗位，然自九一八國難之後，因感書生報國的責任，不斷在報刊上發表政論。時評與政論原是針對當時的時局與政情而發，今日讀之，何異陳跡，但蕭先生當年指出的中國政治病，至今並未痊癒，而所提出的改革和現代化猶是當今的急務。我們在此特別標出幾則當年的忠言，希望不要再因其逆耳而見摒：

(一)學術獨立。抗戰末期國民黨六中全會決議政黨退出學校，但並未能實現。我們不妨重溫一下蕭先生當年的讜論:“為了使得教育發生它固有的功用, 我們必須把學術自身看成一個目的，而不把它看作工具……所謂學術獨立，其基本之意不過就是尊重學術，認學術具有本身的價值，不準濫用它以為達到其他目的之工具罷了。”

(二)政治改革。現代中國雖屢經革命，仍感改革維艱。蕭先生曾一語道破其由: “古舊的風俗制度, 深入人心，想加改革，總有結習難移之苦；古舊的人物階級，在社會當中取得既得的利益，占有特殊的勢位，想要改革，也有與虎謀皮之難。”今日改革之難, 豈不仍然是舊的風俗制度與特殊勢位在作祟嗎? 要想改革成功，可能還是需要“看主張與改革的人是否能夠取得道德與政治的力量而成為改革的主體, 或具有政治力量的人自身覺悟, 從改革對象的地位而轉變成為改革的主體”。

(三)現代化。近年來, 現代化的口號十分響亮, 但早在1938年蕭先生就已提出: “我們今日建國的工作應當注意整箇中國的現代化，中國徹底現代化。”尤其值得我們敬佩的是肯定“現代化工作的樞紐是政治的現代化……現代化政治至少包含兩個要點: 一是民主化, 二是制度化”。蕭先生在幾十年前的時論, 何嘗過時了呢?

（四）蕭先生兼通中西，主兼容並包，於全盤西化以及極端反傳統主義，殊不以為然，嘗有詩諷之曰：“薰風吹夢得歸無，才學邯鄲步已殊；寶鏡新妝窺半面，羅襦近好系雙珠；紛傳謝椽挑鄰女，幾見文君憶故夫；鵜先鳴蘭芷變，碧城回首隔平蕪。”先生之文化觀固有異於陳獨秀、胡適，而略近於陳寅恪、吳雨僧。晚年尤感傷中華文化之花果飄零，蒼茫獨對，不勝悲涼。蕭先生批判政治多元論，要以國家主權之不可廢，國家一統之尚無可取代。然而就文化領域言之，既無主權，亦不必一統，故於中國文化不以聖教與異端之說為然，認為“儒家以外還有許多持之有故、言之成理的學術”，若“舍百川而不受，必定無以成就滄海的洪深”，主張諸子配孔，建議“管、老、墨三子設位文廟，配享孔子”，因深信“民族文化是一個廣包兼容的偉大系統，其中是沒有門戶界限的”。再以中西文化而論，蕭先生雖身與五四運動，卻力斥極端反傳統主義，認為打孔薄古過於偏激，但亦不以獨尊孔子為然；儒學自有其永久之價值，然以孔教可致中國於富強，則“屬誇大之妄想”。亦反對全盤西化，譏為淺薄，何異學步邯鄲殊，新裝窺半面？而認為中西文化各具精神，既有心同理同者，也有相異之端，宜能切磋督實，而並行不悖。蕭先生信奉文化多元論，固極顯然。

《蕭公權文集》包含了先生生前留下的九卷中英文著作，即將由中國人民大學出版社成套出齊。當然，這並不包括吾師蕭先生公權生平所寫的所有文字，尤其是在國內外期刊上發表的散篇英文作品為數不少，有待來日另外編錄一本《蕭公權英文文集》，或可成為文集之第十卷。先師生前曾戲謂我曰，他的全集必在“身後” (posthumous works)，不幸而言中。屈指算來，恩師辭世已經是第三十三個年頭了！

汪榮祖

寫於台灣新北市林口大未來居

2014年6月