蔡丘

蔡丘（CaiQiu）可以看作一個符號，代表了蔡姓與丘姓兩個姓氏家族的後人，兩種不同的語言，兩種不同的文化根源，從而出現不同的結果與思想。

基本介紹

• 中文名：蔡丘
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生日期：1980年2月5日

簡介

2006年8月18日，創作《意象.廣州》---新城市中軸線密碼，發表於2006廣州國際設計周組委會在廣州中國大酒店舉辦的“巨匠的思索：高層建築國際前沿峰會”論壇。

2007年8月19日，中國農曆七月初七，在朋友的幫助下，完成了《戀上維納斯》---巴黎.廣州.中軸線.蔡丘七夕の約會。同時，也是體驗藝術作品的第一次發布，包括了行為、影像、裝置、油畫、空間、影視等等。

對藝術創作一直執著追求與迷戀，一直關注及研讀美學方面的著作，希望在思維上以及實際的創作上有更大的突破。最早提出體驗藝術概念，繼續進行體驗藝術的創作，接受藝術世界的檢驗...

主題：

《戀上維納斯》---巴黎.廣州.中軸線.蔡丘七夕の約會

時間：

二零零七年七月七日（2007-08-19 星期日 20：00）

中國農曆情人節

地點：

中國.廣州.新城市中軸線.海珠區藝苑路101號2棟6樓

人物：

朋友、同學、策展人、藝術家、評論家、贊助商、媒體記者…

事件：

廣州正在創作一個偉大的作品：新城市中軸線。其中，觀光塔將是廣州未來城市的最高點，和附近的赤崗塔、新領事館區、廣州電視台、珠江電影製片廠等文化設施融合一起的文化藝術圈。

蔡丘在七夕中國傳統情人節這一天，邀請朋友們來到這樣一個傳統與未來相結合的寶地，以愛神維納斯為名，來一次愛與美的約會，這是一次思想的盛宴，將創造出藝術與商業結合的新天地…

第一次約會展示的藝術作品包括：

行為：《戀上維納斯》

——巴黎.廣州.蔡丘七夕の約會

影像：《意象廣州》

——新城市中軸線密碼

影像：《戀上維納斯》

——婚禮策劃案

裝置：《與維納斯約會的地方》

油畫：《送給維納斯的禮物》

空間：《美視覺實驗室》

行為：《思想的盛宴》

概念：《以美為名牆》

裝置：《閱讀維納斯》

行為：《對話維納斯》

裝置：《向杜桑學習》

裝置：《書簡.階梯》

油畫：《媒體.朋友》

油畫：《人物.視覺》

——維納斯.毛澤東.畢卡索

蔡丘：複姓

中華蔡氏是中華民族的一個重要組成部分，源遠流長，歷史悠久，是炎黃子孫的重要的分支。她是中華民族主源——黃帝族群中周族的重要分支。蔡氏的發生髮展史是中華民族史的一個重要組成部分。從遠古時代起，她就是中華民族中的一支勁旅。根據有關史料記載，並經專家研究考證，有關“蔡”方國的記載由來已久，蔡氏是我國形成最早的姓氏之一。史書最早記載的蔡國，出現在殷商時期。東漢學者王符的《潛夫論箋·志氏姓》說：“姞氏封於燕……姞氏之別有闞、尹、蔡、光、魯、雍、段、密須氏”。從安陽殷墟出土的甲骨文卜辭中有“壬寅卜，蔡其伐歸”之句。這裡的“蔡”，就是蔡方國，而且蔡方國是屬殷商王朝的，是一個比較強大的屬國。其後的姓氏播遷和繁衍，未見於經傳。一般的文獻記載，以國為姓的蔡氏的祖籍國——蔡國多指周朝的分封國，蔡叔度、蔡仲的姬姓封國“蔡”。不論是姬姓和姞姓，都是黃帝族群的後裔。雖然姞姓的蔡氏已未見其後世的傳聞，而姬姓的蔡氏後裔的記載見諸史料。在漫長歲月中，蔡氏家族經歷了不斷的播遷、融合、發展，逐步形成中華民族中的一支具有鮮明特徵、族群穩定，以獨特的風貌、風姿和風情，屹立於中華民族之林的名門望族。起發展史已有5000年了。

蔡丘:複姓

按照《蔡氏族譜》、唐代林寶的《元和姓纂》和《通志·氏族略》記載，蔡氏出自黃帝之後，本姬姓。其“始祖”是黃帝的第二十八代孫，即黃帝族群中周文王姬昌的元妃之第五子（也有稱第十四子），武王之弟，成王之叔——叔度。因此，所有的典籍、譜牒皆稱蔡氏源於姬姓，始出黃帝。《史記·五帝本紀》稱“......軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。”黃帝從而成為有熊氏部落的首領。《辭海》注釋：“黃帝，傳說中中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏。少典之子。相傳炎帝擾亂各部落，他得到各部落的擁戴，在阪泉（今河南涿鹿東南）打敗炎帝。後蚩尤擾亂，他又率領各部落在涿鹿（今河北）擊殺蚩尤。從此他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，發明創造甚多，如養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等，都始於黃帝時期。”因此，後人讚譽他“能成命百物”，春秋後期，被奉敬為華夏族共同祖先，稱頌為“人文初祖”。據《國語·晉語》載：“黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也。”其意思是說，黃帝娶4妃，生25子，得姓者12人，分別是姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依12個姓。

當時商朝由成湯始，傳28帝到太乙，再傳帝乙，帝乙傳到紂王。紂王暴虐無道，殺害民生。而文王西伯德政施布，風化大興，遷都於豐，遂有天下三分之二，隨後武王立。漢代中郎蔡邕在《祖德頌》中說：“昔文王受命，武王定禍亂”，順應天意，率叔度等兄弟及其他部落東征克殷滅商而有天下，於周武王15年（公元前1046年）克殷，於是“太平乃治，詳瑞畢降”。在武王首封功臣謀士時，叔度以功勳卓著，同國師尚父等得首批分封。《史記·周本紀》云：武王初克商，即“封功臣謀士，且師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公?#93;於燕。封弟叔鮮于管，第叔度於蔡。”記載了周文王五子，周武王的二弟叔度因助兄克殷有功，封於蔡，“叔度封於蔡上蔡其地也”。這段記載可以看出：一、叔度是以首批的“封功臣謀士”受到冊封；二、冊封為“蔡”即以宗主的圖騰為國號，管轄著“蔡”的重地，足見當時叔度在武王幾個兄弟中東征克殷的功勳和舉足輕重的地位。因此多數的蔡氏是以蔡國的立國作為蔡氏立姓,是有一定根據的。

《史記》和《蔡氏族譜》都記載，黃帝的第二十八代孫，周文王姬昌的第五子叔度封於蔡，建立蔡國，分地位於今河南省上蔡縣，稱叔度為蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲踐諸侯之位，傳二十五世侯，歷619年，春秋時為楚所滅。蔡國滅亡後，蔡國公族為了紀念亡國之痛，子孫遂以國為氏而著於春秋，逐步形成蔡氏。於是在漫長歲月中，隨著民族的溶合，蔡氏分散居住到全國，近古以來特別是現代又分布到世界各國。因此，蔡氏在民族溶合中成為多元多民族的大家族。蔡國亡國之後，衍繹出了許多與“蔡”有關的姓氏，除了蔡氏之外，還分衍出許多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、歸生氏、聲氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，這些姓氏也會融合，如蔡仲氏和蔡丘氏等一些氏族後來經歷演變，融入蔡氏，壯大了蔡氏的隊伍。蔡丘氏和蔡仲氏一樣，後來簡化為單姓，與蔡氏歸為一體。因此蔡氏主流是蔡國的後裔，是由蔡國後裔的子孫的各個姓氏溶合產生的，其本身就存在多元性。

蔡氏家族在中原孕育，在蔡國滅亡後，蔡氏後裔出現了以蔡家苗和濟陽蔡氏兩支最大的分野。蔡國亡國後，蔡族人向西南地區進發的，和當地的少數民族融合，形成了“蔡家苗”及其他的少數民族。留在中原的蔡族人，在陳留復興，後來南渡南江成長，最後以閩浙粵等東南沿海地帶為中心形成的是“濟陽蔡氏”。她是蔡氏中最大的一支。濟陽蔡氏是大家族，歷史上人丁興旺，名人輩出，長盛不衰，因而後世絕大多數蔡氏都奉其為大宗或正宗。蔡氏家族也就以“濟陽蔡氏”作為中華蔡氏的總堂號，以表示族出濟陽郡，為當郡之旺族也。並將“濟陽”作為本族的“郡望”和“堂號”，於是在居宅、祖廟的大門之上書寫橫匾，標榜“濟陽舊家”、“濟陽世家”、“濟陽衍派”等，以示尊崇，以示源於濟陽，不忘本色。

我國蔡氏產生的歷史悠久，發展過程迂迴曲折，人口的分布不但地域廣大，據全國人口普查，蔡姓在當今中國姓氏中排名第四十四，分部在全國各地，在台灣省排名第九。而且在播蕃過程中不斷與當地各個民族溶合，加上種種原因原因，產生了不同的堂號和流派；在不同的地域有產生了不同的文化習俗，如蔡氏客家家族、海外華裔蔡族等。中華蔡氏的民族分布廣泛，蔡氏家族不僅是漢姓中的大族，也是回、滿、藏、朝鮮、傣、彝、壯、羌、布依、土家、錫伯、傈僳、柯爾克孜、俄羅斯等少數民族中常見的姓氏。蔡氏家族不僅是國內的大家族，在國外還是許多國家中的重要的家族。在海外僑胞、海外華人中分布的比例很大，是菲律賓、新加坡、馬來西亞等東南亞國家中的名門望族。他們是當地的優秀的家族。他們是蔡氏家族中的新鮮血液和新生力量，使蔡氏家族人才輩出，源遠流長。