蒲學是對蒲松齡及其《聊齋志異》的研究，做為一門專學，學界稱之為 “蒲學”。
“蒲學”與“紅學”(“曹學”)，“陽明 學”(明代王陽明學說的研究)等並駕齊名於文史領域。蒲松齡及其 《聊齋志異》不僅在中國文學史上占有重要地位，而且不愧為世界文學寶庫中的一大瑰寶，《聊齋志異》現已被譯為英、法、德、日、俄等二十多種文字。
蒲學在世界上影響極其深遠，尤其是在亞洲更廣為人知，深入人心。早在日本明治時代(相當於清光緒年間)，《聊齋志異》就已被文學先哲譯為日文廣為流傳。古往今來，一代代的日本學者堅持不懈地對蒲學進行著研究，從不同的角度，提出了立論新穎的見解，《聊齋志異》對日本文學的發展產生了無可估量的影響。
半個多世紀以前，當日本發動罪惡的侵華戰爭時，軍國主義統治者在日本國內施行高壓政策，頒布了國家總動員法。為加強對思想和言論的監督和控制，1937年9月把內閣情報委員會升級為內閣情報部，作為統制言論思想的中央機關，對報紙雜誌和出版物進行嚴格檢閱，所有的文化藝術和新聞報導中均充斥了支持戰爭的內容。即便形勢如此嚴峻，當時的日本電台仍允許播放《聊齋志異》的評書演播節目，它成為當時的日本人民難得的一種精神享受。日本著名評書藝人東野英治郎先生曾是當時的播講人，日本友人憶起當時的情景說：“收音機中傳出東野先生的滑稽而富於風趣的聲音，那些穿牆透壁、鑽山躍嶺、從天而降的鬼魂神仙的形象仿佛真的浮現在眼前，東野英治郎先生講得繪聲繪色，具有很強的模仿力，模仿神仙像神仙，模仿鬼魂像鬼魂，他的聲音偶然傳入耳廓，便能打動我們的心靈，聽眾情不自禁地被他帶進了虛無飄渺的仙境之中。”當時，日本正處於戰火硝煙之中，隨戰爭而來的是飢餓和社會的動盪不安，對掙扎於困苦之中的日本國民來說，東野英治郎播講的《聊齋志異》起到了對侵華戰爭的反戰宣傳效果。
從古到今、從小到老凡是在有中華民族的任何角落，“你也說聊齋，我也說聊齋”，可以說《聊齋志異》是一部在全國最普及的名著。
