董正之

董正之，名正，字以行。遼寧省瀋陽市人，清宣統二年（一九一〇年）出生於瀋陽郊區的農村家庭，祖籍原是山東人。清季中葉以後，因華北荒旱或黃河泛濫，山東難民往東北遷移，這在當時山東人稱為“下關東”。董家遷居東北已有數代，家道殷實，世代耕讀。正之的父親有義公，幼讀儒書，長修內典，是一個儒釋兼通的學者。

基本介紹

• 本名：董正之
• 字號：字以行
• 出生地：遼寧省瀋陽市
• 出生時間：宣統二年
• 主要作品：《海鷗集》《海鷗續集》

簡介

【董正之居士（1910～1989年）】

他的母親姓召名廣慈，是當時少數受過學堂教育的女性。所以，正之自幼由父母啟蒙，隨著母親讀誦《三字經》、《百家姓》一類的啟蒙課本。年齡稍長後，始出外進入村塾讀書，以後改入學堂，由高小而國中高中，以成績優良，直升入東北大學英文系。

生平

入大學的第二年（即一九三一年），日本人在東北發動“九一八事變”。東北大學停課，學生向“關內”──北平（今北京）、天津流亡。這時東北的愛國人士在北平組織“義勇軍”，正之也參加了義勇軍組織，與愛國志士石安全等人潛返東北，在地方上組織“東北義勇軍第十三路軍”，石安全任司令，正之任秘書長，與日軍周旋，終以日軍出動掃蕩，義勇軍因兵力懸殊而瓦解，正之再度流亡北平。

遊學

在北平時，以偶然的機緣，認識台籍的愛國人士丘念台先生，丘念台以正之才識不凡，乃介紹他到廣州，轉學入國立中山大學經濟系就讀。家鄉淪陷，音問不通，經濟亦接濟不上。他本來文筆頗佳，寫作又快，此時為了生活，筆耕硯田，向報紙雜誌投稿，稿費所入，足以自給。一九三六年，自中山大學經濟系畢業，入中國銀行服務，初任行員，以精勤負責，業績優良，不次升遷，後來升至分行經理。

中日戰爭期間，一度調至西北服務，曾飽覽關中勝跡，一九四〇年秋，奉調赴重慶，入中央訓練團受訓，他由西安而寶雞，乘長途汽車由川陝公路入川，汽車破舊，以酒精為燃料，一路山川險阻，曲折迂迴，驚險萬狀。但也以此機緣遊覽留侯廟、漢中、褒城古蹟，曾憑弔姜伯約墓，游彌牟鎮的八陣圖遺蹟。後來他曾寫〈八百里秦川憶往〉、〈險阻崎嶇蜀道難〉等多篇遊記，收入《海鷗集》中。

家庭

一九四五年抗戰勝利，正之與舒婉芬女士結婚，婉芬滿族人，為皇族近支，亦篤信佛教。婚後夫婦發願持齋素食，儼然人間淨侶。一九四七年，返回東北參選立法委員當選，一九四八年五月進入立法院。一九四九年夏初，送眷來台，安頓於台中後，復返南京、廣州，洽公開會。以戰亂之中憂戚勞頓，罹氣喘病，以後終生未能痊癒。一九四九年冬，復隨立法院自廣州撤退台灣。

正之出身於佛教家庭，自幼即篤信佛教。一九四七年，他於參選立法委員時，曾於佛前焚香發願：“如果當選，側身立院，必以護持三寶、昌隆佛法為重。以期庇佑國家，安定社會。”當選後，擔任立法委員四十餘年，他對在佛前發下的願言奉行不渝。一九四九年夏初，送眷來台之際，到新竹靈隱寺探訪律航法師，趕上是年佛教發生的“法難”事件，他也遭到池魚之殃，與慈航、道源、律航、無上諸法師，及學僧十多人，一齊被帶到中壢的警察局，在局中拘禁坐了一夜。此事在他在〈永懷源公教授和尚〉（源公指道源法師）一文中有所敘述：

我在一九四九年五月一日乘船抵基隆，然後搭火車抵台中定居。因與律航法師約定，於五月四日到新竹青草湖靈隱寺見面。約在當日午後一時半到新竹市車站，步行在赴靈隱寺途中，正值一輛救火車行駛，後面徒步有律航法師、無上法師、道源法師，經律師介紹，拜見道源法師，這是初次瞻仰一幕。晚間陪同慈航大師、道源法師、星雲法師、了中法師近二十位法師，共坐在中壢警察分局二樓一所辦公室里，度過苦難一宵。

按理說，以正之的立法委員身份，不至於因訪友而同被拘留。可能是他自動陪同諸位法師到警局去，以示共患難之意。第二天正之到了台北，找到監察委員丁俊生居士，共同奔走營救。另外，斌宗法師也趕到台北，找李子寬、孫張清揚諸居士共施援手。後來拘留的人先後被保釋出來，“法難”事件始告一段落。

正之文中稱他五月四日到新竹青草湖，可能是年久誤記。因為“法難事件”發生在一九四九年六月初，正之寫悼念道源法師的文章時，是在一九八八年五月，事隔四十年，可能誤記，也許他寫的是夏曆日期。

功績

正之全家於大陸來台後，初居台中，這時，佛教大德雪廬老人李炳南居士，亦於是年初抵達台灣，未久就在法華寺、靈山寺各寺院講經。正之以聽經機緣，親近雪廬老人，參加了老人的弘法事業，雪廬老人在台中創立“佛教蓮社”，後來以蓮社為基礎，發展創辦“慈光圖書館”、“慈光育幼院”、“佛教菩提醫院”、“台灣省私立菩提救濟院”等弘法利生的機構，正之護持參與，出力良多。

一九六四年，國立交通大學在台復校，正之受聘為交大教授，擔任國文教學。交大設於新竹市郊十八尖山，正之以授課便利計，遷居於新竹市。後來台北縣新店市興建了中央民代住宅的中央新村，他始遷到台北新店。

一九五六年，佛教耆宿趙恆惕夷午、屈映光文六等，發起組織“修訂中華大藏經會”，夷午、文六二公擔任正副總編審，滿分優婆塞遼東蔡運辰任總編纂，在大藏經影印期間，為籌措印刷經費，大藏經會約請董正之、朱斐、陸崇仁等居士，組織“修訂中華大藏經會訪問團”，向海外華僑佛教界勸請訂購大藏經。此行由正之擔任團長，曾訪問菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國、香港等地，遍訪各地佛教社團佛剎，與諸山長老及佛教界人士廣泛接觸，於勸請訂購大藏經一事亦頗著成效。正之在修藏會中，與陸崇仁居士擔任大藏經的印刷發行工作，而大藏經遲遲不能出版，頗引起預約請藏者的誤解。

這以後，他曾多次不辭辛勞，代表佛教界出國訪問，對佛教有正面的貢獻。

成就

正之在立院，是“民主憲政社”的成員，並主編《民主憲政》月刊多年。在院會中除為國事建言外，有關佛教之法令，多盡力護持，並為“動物保護法”爭取立法，促各地成立動物保護機構。於佛教界，各寺廟道場遇有困難，他出面仗義維護，排紛解難，佛教界以大護法目之。立院初遷台灣之際，委員為義務職，出席費亦微薄有限，故家計頗為窘迫，以至於臥病時有斷炊之虞。當時法令規定，任立法委員三年以上者，即具備律師資格，友人勸他申請一律師執照，以之出租，可月入五千元，相當於數個公務員薪水。正之潔身自好，不為所動。

資料

一九八一年，正之在立法院提出對行政院長施政方針之書面質詢，此項質詢檔案之標題曰：“籲請正確認識佛教”。檔案首先說明：

佛法肇自印度，東流傳入華土，儒佛交融，相得益彰，輔政弼教之功，化民美俗之績，具載史乘，信而有徵。茲為喚醒世人正確認識，分類概述如下：

甲：對於中華文化貢獻。

乙：啟迪宋明理學發展。

丙：大乘佛法無上精神。

丁：興辦社會福利史實。

戊：大乘佛法時代使命。

評價

在“對於中華文化貢獻”一節中稱：

三、綏靖邊疆，協和華族：自唐迄清，佛教傳播於西藏，分布於蒙疆，促成異族團結，合成中華民族，純假教化，不假武力，大乘佛教，光耀人寰。

在“啟迪宋明理學發展”一節中稱：

佛法喻為心法，佛典通稱內典，內者指心，宋明諸儒，依佛法而倡理學。濂、洛、關、閩，以迄陽明，由即心即力，達知行合一，普遍倡導心性功夫，群勉希聖希賢境地，進而弘忠勵教，利國福民，岳武穆、文天祥、史可法、左光斗，成功成仁典範，胥受理學薰陶，有以致之。

在“興辦社會福利史實”一節中稱：

僧侶暨佛教信徒，本慈悲喜舍精神，弘拓入世襟懷，創辦社會福利，濟難恤貧，事跡多有，僅擇養老、慈幼、濟孤、恤貧、醫病、救災各項事業，史乘可考者，概列於......。

質詢全文長五千言，不具錄。

晚年

正之晚年，協助雪廬老人，盡力護持台中蓮社弘法事業，自雪廬老人李炳南在一九八六年，以九十七歲高齡逝世後，正之繼老人之志，擔任台中佛教蓮社董事長、慈光圖書館館長、慈光育幼院董事長、菩提仁愛之家常務董事、以及明倫雜誌社、青蓮出版社發行人等職務，維護諸機構於不墜。

一九八九年夏季，他曾赴美國參加法界大學董事會開會，並作專題演講。返國後則體力日衰，延至十月之後，病情加重，不進飲食，於十二月九日安詳逝世，享年八十歲。臨終之前，囑咐家人，不發訃文、不開弔、不收賻金。家人一一遵辦，未敢或違。

他早年著作，於戰亂中散佚。來台後之文稿，散見於《民主憲政》月刊及佛教雜誌。出版有《議壇之聲》、《海鷗集》、《海鷗續集》等行世。