萬壽祺

萬壽祺

萬壽祺(1603年-1652年),明末清初文學家、書畫家。字年少,又字介若、內景,入清衣僧服,改名慧壽,又名明志道人、壽道人、壽若、若若,世稱年少先生,祖籍江西南昌,曾祖輩遷至江蘇徐州。與陳子龍鄉試同年,與沛縣閻爾梅是同鄉。曾參加抗清活動,兵敗後隱居江淮一帶。代表作有《秋江別思圖》、《松石圖》、《山水圖》等等。 萬壽祺為人風流倜儻,工書畫,精於六書,癖嗜印章,輯有《沙門慧壽印譜》一冊。其後裔第十六代後人萬中華,在當今書畫界也享有一定的聲譽。

基本介紹

  • 本名:萬壽祺
  • 別稱:慧壽,明志道人,壽道人,壽若,若若,年少先生
  • 字號:年少,介若,內景
  • 所處時代:明末清初
  • 民族族群:漢族
  • 出生地:江蘇徐州
  • 出生時間:1603年
  • 去世時間:1652年
  • 主要作品:《秋江別思圖》《松石圖》《山水圖》《沙門慧壽印譜》
  • 祖籍:江西南昌 
  • 職業:文學家、書畫家
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人物生平

1630年(崇禎三年)中舉人後,先後五次參加會試,均不第。博覽群書,多才多藝,凡禮、樂、兵、農、天文、曆法、歷史、地理之學,凡詩文、書畫、金石、琴棋、刀劍以及女工刺繡、革工縫紉等百工技藝,無不通曉。幾次在南京參加復社的集會活動,又先後寓居蘇州、鎮江、松江,與當時志士名流陳子龍楊文聰顧夢遊等唱酬砥礪,圖謀救時報國,風流倜儻,傾動一時。1645年(弘光元年,順治二年),清兵渡江,弘光政府瓦解,江南人民紛起抗清。萬壽祺在蘇州附近舉兵,與沈自炳、錢邦芑等的陳湖之師,黃家瑞、陳子龍等的泖湖之師,吳易等的笠澤之師,相配合呼應。義師潰敗後,萬壽祺遭隱被執,將及於難,遇救,得脫歸江北。後來,他在題為《隰西草堂》的一組詩中,回憶前情,有“往事悲潯泖,餘生寄楚州”之句,在題為《自志六圖》的一組畫中,繪《泛湖圖》一幅以志其事。顧炎武的《贈萬舉人壽祺》一詩,也特意表彰其事:“白龍化為魚,一入豫且網。愕眙不敢殺,縱之遂長往。萬子當代才,深情特高爽;時危見縶維,忠義性無枉。”
1646年(隆武二年,順治三年)春,萬壽祺易僧服,托跡於佛門。
1650年(永曆四年,順治七年),他在所書他和志士唐允甲(字祖命)的唱和詩卷(長洲章氏四當齋舊藏)上識雲;“余聞之志有不得則思,思之不能則唱嘆生焉,祖命高潔之士,自南渡為黨人,被發行吟,託言香草,則風人之遺也。余為比丘,情無從生,何思之有,而日同唱嘆,有類行國,後之君子,必有知吾兩人者。”
萬壽祺《人物圖》萬壽祺《人物圖》
1651年(永曆五年,順治八年),他在繪贈友人顧炎武的《秋江別思圖》(龍游余氏寒柯堂舊藏)上識云:“子豫於商賈,余隱於沙門,雖所就之路殊,而志足悲矣。”並勉以顧念昔日聲名,“舍商賈求所以為寧人者。”顯然,他並沒有忘情世事,解脫一切。他以“明志”為號,表面上似在聲明他已與世無事了,實際上正以寄寓他不與清人合作、堅持民族氣節的心態。
萬壽祺中舉後,困於春闈達十六年,隱於沙門又八年,在這二十幾年中間,始終不曾進入官場。

藝術成就

萬壽祺的詩,古體本於漢魏,近體出入於盛唐、中唐。他的弟子劉湘認為,“先生之詩,沖和雅淡,逼近淵明”(《隰西草堂集·序》)。朱彝尊則認為,“詩亦清逸,無努目掀髯之狀”(《明詩綜》)。這些話均有所見,但不免有偏。儘管他的詩文的藝術風格,具有雅淡清逸的共同特點,但他的時代、經歷、心志、感情,使他的作品不能不在一定程度上呈現出風霜之氣、激越之音,在詩中尤其顯著,現存《隰西草堂集》中除了“高唱園居樂,平臨萬渚田。夕風淮市月,春雨甓湖煙”(《真意》),“光從今夜滿,酒對故人浮。簾卷階生影,風過樹欲秋”(《八月十五夜》)這樣沖和清逸的詩歌外,也有不少慷慨激烈、狂歌當哭,甚至劍拔弩張的篇章,如“揚州城陷後,千里燧烽開。夜夜南徐燭,城門照醉回。”(《南徐雜感》),“國讎未雪身仍在,家散無成志有餘”(《丙戌正月一日》),“君父仇仍在,華夷恨已盈。枕戈空待旦,忍淚暫偷生”(《五月十三日得西來信有感而作》),“痛哭初聞信,南天又已傾”,“何方存夏祀,胡騎正縱橫”(《初聞閩隱痛哭》)都是。
《樹石圖》金面扇頁《樹石圖》金面扇頁

萬壽祺的畫,山水、人物、花卉並工,但不多作,傳世極少。山水宗倪瓚,不喜作崇山峻岭,往往以簡淡之筆,寫幽秀之景,逸氣充盈,奇趣橫生。多作水墨,問施淡色。運筆高古,頗得力於書法。明代畫壇,摹擬古人成風,而萬壽祺卻是重視師法造化,摸寫山川的極少數寫實派畫家之一。他在一幅京口山水畫上識:“晚登古銀山,望金焦兩峰,如輕鷗浮水上,退而收之尺幅。”(《跋自畫山水》)又《金焦小景扇面》(常熟邵氏息庵舊藏》)云:“登金山茫然西望,見郭景純石墓,其左右礁峙江中者,為仿摹之”。“白描仕女師周日方,得“靜女悠聞之態”(姜紹書:《無聲詩史》)。白描大士像,用筆細如遊絲,精雅可愛。
萬壽祺《乾隆御題萬壽圖》萬壽祺《乾隆御題萬壽圖》

書法

萬壽祺的書法,遠師王羲之,近取顏真卿米芾,廣師歷代名家,直接受業於當代書家陳陛(字損齋),融會貫通,自成風格。工隸書,尤精行楷。其楷書結體端整大方,用筆園潤但不失剛勁,具光澤而富質感,作品總體呈現一種秀麗遒勁的風格。他的友人、傑出的詩人、書法家閻爾梅,曾謂:“萬年少書法,……往往道秀處作新姿,譬美人初起,著輕素單襦,彀紋疏映,肌澤晶然。余嘗謂本朝第一。”他的第16代後人萬中華先生,受到其遺傳基因,在書法造詣上也很深,多次參加國內比賽,得到了國內外的認可。
遭亂以後,萬壽祺家資盡喪,傭書畫篆刻為生,其自為狀云:“余既作書傭,相屬者眾,力作勤苦,而無以贍饔餮”(《書畫篆刻例附狀》)。沙門友人蒼祖庭為作啟云:“今與諸君子約,有能為道人具饘誼粥者應之,不則已。”可以想見其清苦之狀。即使在這洋的情況下,他仍然堅持,一切賀祝、奠誄、章啟、摹疏、市碑、春帖,概不應教”(同上)。這樣質直、高潔的風格,與前代和當代的那些慣為諛墓頌德之文的名家,恰恰成為鮮明的對比。
他易服為僧雖出於隱晦,手寫佛經則甚虔誠。1647年(永曆元年,順治四年),他曾“閉戶寫經”(《與岳翁徐浤書》)。1648年(戊子)更寫《金剛經》多部。山陽何氏六桂堂舊藏《楷書<;金剛經>;卷》附“己丑立春後七日”“內景道人壽”自跋云:“戊子忡夏,發願書《金剛經》,自五月朔日始,此其第二部也。梁苑沈超宗博學異才,一時賢豪長者篤信宗義,根器甚利,便以歸之。”像沈超宗這洋“博學異才”,在“賢豪長者”當中產生廣泛影響,而且“根器甚利,便以歸之。”像沈超宗這樣“博學異才”,在“賢豪長者”當中產生廣泛影響,而且“根器甚利”的人,他才以此卷歸之,可見其矜重態度。南京博物院藏《楷書<;金剛經>;卷》,是這年所寫的第十一部。標題作《金剛般若波羅密經》。款識云:“戊子冬十月朔壬辰,僧壽薰沐敬書第十一部。”下鈐“萬壽”二字朱文方印。卷前附“己丑正月己卯內景道人壽”自跋云:“□願書《金剛般若波羅密經》一百部,月有程限,不及則補之。□□計之,須五年始完。此第十一部也。”又有辛卯年“同學宋曹”跋云:“乙酉後,余嘗憩隰西草堂,隰西每出生平所獲以示余,謂余曰:‘子濱海人也,性情嘗近余,子真吾友也。’越辛卯,又與恫軒過浦上,時隰西口口,口能作書,謂余日:‘余矢願書《金剛經》一百部,今始足十之二,惟戊子書本最善,口桐軒子得之。子索經,當轉索之桐軒子……,余感之,書此以贈,並識舊言。”細玩文意,萬壽祺在辛丑這年已因故(很可能是患病)不能怍書,而下一年,即1652年(壬辰),他就病逝了。此卷結體熨貼,行次勻結,一氣呵成,一筆不苟,洵是二十部《金剛經》卷中的精品。觀其筆意,近於含蓄蘊藉的晉人之風。然細味之,顧盼生姿,映照流光,既表現出“清風出岫,明月入懷”(李嗣真評王羲之語,引自李嗣真《書後品》)那樣的幽秀境界,又隱含著“硬弩欲張,鐵柱特立”(米芾評顏真卿語,引自孫岳頒等《佩文齋書畫譜》卷十)那樣剛勁骨力。在這裡,人們看到萬壽祺自己的藝術風格。可以認為,此卷是他的書法藝術的代表作。
萬壽祺《山水圖》萬壽祺《山水圖》

篆刻

萬壽祺的篆刻,造詣很深。他認為,印章以書法為基礎,近世刻印的種種弊病,皆由不知書法所致(《印說》)。他的友人周亮工說:“若嗜圖章,精於六書,自作玉石章,皆俯視文何。……對客每自摩挲,愛護如頭目。若既以此事自矜,竟不肯為人作,余僅得一印,……然若自用之章,實自為之,不倩他腕也。”(《印人傳》)上述“萬壽”一印,作鐘鼎文,書法高古,章法勻稱,刀法挺拔,予人以朴秀雄渾之感。他收藏鼎彝圖籍甚富,主張刻印宜研究鐘鼎文字,“心嚮往之,愧未能也”(《印說》)。這方印章應是他的代表作。由此可以窺見他的篆刻藝術的一斑。
萬壽祺《神仙人物冊》萬壽祺《神仙人物冊》

印鑑

《萬壽》之一 《萬壽》之二 《萬壽祺》 《萬壽祺印》 《明志》 《內景道人壽》《內景壽》 《隰西》之一 《隰西》之二 《隰西沙門慧壽》 《壽》《祺》 《壽》 《壽道》 《壽道人》之一 《壽道人》之二 《壽其》 《壽祺》《壽祺私印》

相關資料

談到名硯,被人稱道的,一是米芾的“研山”,二是岳飛的“正氣硯”。因為前者是南唐後主李煜遺物,後被宋代米芾以五百金購得,並產生了“鎮江以硯易地”、“研山銘”等佳話;後者,為岳飛生前所用之硯,其上刻有他的手書“持堅守白,不磷不淄”八字,字型雄健豪邁,大氣磅礴,銘文內容體現了岳飛的磊落襟懷與高尚氣節,十分珍貴。 宋代之後,也有一些名硯,不但承載了文學、繪畫、雕刻、書法、金石方面的文化內涵,而且很具史學價值。該硯長27cm,寬15.2cm,高9.5cm。由兩部分組成,上面是“硯”,下面是“床”,俗稱硯床。硯之額,鏤雕一隻雄獅,高於硯面一厘米。雙目圓睜,其鬃後分,敦厚古拙,流露出與主人息息相關的情愫。其前足伸張,護住一隻元寶,它便是一象形硯池。在獅子兩側,各有斜坡向上,與流暢的線條相連,到達硯尾,並和一如意紋會合,圈出硯堂。綜觀全貌,硯面布局嚴謹,氣韻貫通,繁簡得當,在美觀而實用的前提下,充分體現了文人雅趣和民間吉祥、興隆的時尚理念。

“床”,由三層組成:上層,圓邊,鈍角,猶如“床”面;中層,似“床”之下沿,雕有波浪式牙板紋;最下層,似“床”足,呈蹄形。可以說,層層相扣,紋飾相映。 該硯硯石,是龍尾魚子紋銀星老坑歙石,產於婺源。其色,蒼黑青碧;其質,細膩溫潤;其音,錚靜清脆;石上,“魚子”密密層層傾缸,“銀星”閃閃爍爍。 硯背上,有萬壽祺的草書銘文:“移山賀志想真思(通腮),賞釣張顛曾學而(通爾)。”落款之印為“壽”。

作品

內景堂送呂大還彭城同檀玉鉉杜生之
橡楠緣冬氣,鬱郁儲群煙。遠風振天羽,征雁皆南還。一岸隔遙水,入路臨溪田。朝發甘羅城,夕駐清河灣。偃息秣良馬,束書懸雙鞍。愛此嚴霜辰,高帽發連卷。輪蹄動不息,佳興引勝緣。綺思託幽素,懷彼《行路》篇。淮河日已遠,黃河何濺濺。握手石樑側,縱目當遐天。丈夫安可悲,敬業尚慎旃。子歸拜堂下,堂上方盛年。
將歸南村留別諸公
冽冽歲雲暮,四時浸以馳。鴻雁背北風,音響一何悲。策杖發西澨,載過東城湄。城闕高峨峨,樓閣與雲齊。中多富貴人,車馬光紛披。冠蓋綴纓糹委,變化隨當時。往來互馳突,道旁狹且危。執手與君友,毛髮託相知。夙昔周道游,大義同箴規。浮雲與飛鳥,慚愧相因依。豈不樂詭隨,中心不可違。別君適南村,遵路獨言歸。行人去不息,川原紛委蛇。嚴霜摧高樹,日氣瘦且低。稚子出門望,相隨入荊扉。桔槔中夜懸,凍綆慘無為。謝圃入其室,登床讀我詩。我詩慘以激,我床坦以夷。譬彼江中流,白石無轉移。寄謝四海人,勞勞將焉之。

送友

昔人交道重白日,今人交道重飲食。策杖四海空歸來,蘅茝滿把無人識。今人爭與昔人同,與爾殷勤淡漠中。萬里仿佛如對面,一時努力千秋通。世間碌碌生且死,富貴貧賤亦偶爾。蘇門清嘯轉眼空,君且還家我在此。

送人

浮雲不可極,片片落秋陰。遊子自千里,商聲非一林。早花湖縣暖,晚雁磧庭深。杯酒須臾事,安知行路心。
同閻大湖上步月
殘靄動疏林,平疇入遠潯。月圓今夕話,風碎隔年心。蹙蹙江湖窄,瞿瞿天地深。偶傳訊息好,喜慰一登臨。

別去

別去不復問,孤雲千里過。寧知芳草外,尚有夕陽多。南國憂豺虎,西風驅駕鵝。客心落日裡,涕淚滿山阿。

夜棹

一棹歸何晚,前村暮靄平。疏燈傳遠樹,寒橛出孤城。宿鳥樓還語,幽香靜更清。蒼茫煙水外,涼月送人行。
立秋後和李大向陽
風雨當門自有秋,豆花蟋蟀各為謀。落星古道晨驅雁,舉火新畲夜飯牛。不近郭城催就稼,因留山水數登樓。笛聲從此參差甚,容易月明人盡愁。

燕子磯

碧磴重陰長古苔,孤亭日影見層台。石城對岸千松合,鐵鎖當門一水來。不夜車騶雲外過,臨春香草雨中開。江冥人去蕪城遠,潮打空山歲歲回。

讀程大邃書

與爾千峰共閉門,吳山越水舊西園。秋風瑟瑟津梁遠,天宇冥冥雁羽翻。七尺鬚眉三寸舌,十年哀樂一家言。阮生不耐窮途哭,風雨攤書懷士元。

隰西草堂

何以家為又葺廬,投鄰乞食且踟躇。妄稱吾輩陶元亮,不識人間華子魚。抱瓮自吟東武句,開窗時讀豫州書。榛苓歲歲傷搖落,古道飄風揭大車。
深巷車門無是非,閉關偃息看花飛。升沈日月此茅屋,俯仰乾坤今布衣。回雁浦中雲黯澹,射魚海上雨霏微。著書未了復漁獵,滿地江湖人未歸。

西峰

西峰上方處,台殿隱蒙蘢。遠磬秋山里,清猿古木中。

過冰上人退院

退院殘鐘日易斜,維摩飯罷坐鄰家。雙飛蛺蝶過牆去,閒卻一園諸葛花。

題畫

朱藤花髮乳鶯飛,草滿前湖人未歸。莫向浦西西畔立,斷腸春色在斜暉。

答王大

楚州風雨夜徘徊,千里雙淮極望開。
回首漁磯多避世,驚心喬木一登台。
二陵殘黍西風急,十郡寒笳北吹哀。
君自冥冥修雁羽,蒼茫海國獨歸來。

聞雁

此夕初聞雁,居然知異鄉。 驚心萬里月,回首一年霜。
萬壽祺《岳父書札 》萬壽祺《岳父書札 》
未敢同胡越,非因謀稻粱。
天涯淪落者,半夜起彷徨。

行腳

杖缽孤蹤去,淒其驛路間。
水喧沂北道,風撼穆南關。
飛鳥移前浦,歸雲滿故山。
五年江上客,今有幾人還?

送嚴大南旋

萬壽祺《松雲仙境圖》萬壽祺《松雲仙境圖》
殘菊淮西路,西風淹問津。
三年同夢客,千里送歸人。
慚愧余知己,淒涼卜舊鄰。
憐君天下士,今在五湖濱!
同閻大湖上步月
殘靄動疏林,平疇入遠潯。
月圓今夕話,風碎隔年心。
蹙蹙江湖窄,瞿瞿天地深。
偶傳訊息好,喜慰一登臨。
訪韓聖秋於烏龍潭,韓時將遠去
烏龍潭上泛菰蒲,舴艋三舟酒百壺。
一息尚存猶道路,千秋所恃在江湖。
西京冠劍曾前席,南國鶯花入大都。
我始逢君君欲去,柳稊初放聽啼烏。

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