《荊溪草木情》是2021年2月1日上海大學出版社出版的圖書,作者是楊延。
基本介紹
- 中文名:荊溪草木情
- 作者:楊延
- 出版社:上海大學出版社
- 出版時間:2021年2月1日
- 開本:16 開
- ISBN:9787567140608

《荊溪草木情》是2021年2月1日上海大學出版社出版的圖書,作者是楊延。
《荊溪草木情》是2021年2月1日上海大學出版社出版的圖書,作者是楊延。編輯推薦本書以圖文並茂的形式,科學傳播植物知識,真實展示花木形態與特徵,引用名人的詩作、風俗,以烘托草木之情,生動描繪出宜興地廣物博的風采。由點及面...
《寄吳荊溪大監》是宋代詩僧釋元肇創作的一首五言律詩。作品原文 寄吳荊溪大監 水心銘未立,屬望在荊溪。一字如山重,何人落筆題。昌黎懸斗柄,皇甫接天梯。草木無情者,垂垂露泣低。作者簡介 釋元肇(1189—?),字聖徒,號淮海,俗姓潘,通州靜海(今江蘇南通)人。年十九薙剃染受具。歷住吳城雙塔、杭...
《元陳汝言荊溪圖》是一幅中國古畫,作者是陳汝言,現為台北故宮博物院收藏。此圖畫是應當地望族王氏後人的請求而畫。近景以平房為主體,全用直線,隨意交錯;遠山近樹及寬闊溪流的描繪,筆法工致細微。於古畫中亦為奇格。畫作賞析 石渠寶笈續編重華宮著錄, 畫荊溪勝景,無名款。本畫作題跋較多,有倪瓚、周砥、遂昌...
作者簡介 王蒙(?~1385),元代畫家,元四家之一 。字叔明,號黃鶴山樵,一號香光居士。吳興(今浙江省湖州市)人。工詩文、書法,善畫山水,早年與黃公望、倪瓚等名家交往甚密,曾得到黃公望指點。對繼承董源、巨然的山水用功尤深,能自出新意,並且師法造化,獨具面貌,是元代末年富有創造性的山水畫家。其鮮明...
黃花翠竹,禪宗用語。東晉高僧竺道生首創,用以說明無情之物都有佛性。所屬解釋 《祖庭事苑》卷五:“道生法師說,無情亦有佛性。乃云:青青翠竹,儘是真如;鬱郁黃花,無非般若。”此話為牛頭禪禪師們所沿用,提倡“草木無情,本來合道”。在此基礎上,天台九祖荊溪湛然依據中道實相原理,創立“無情有性”...
情默默,恨依依。可人天氣日長時。東風恰好尋芳去,何事驅馳作別離。江神子(梅)年年長見傲寒林。壓群英。有餘清。曾被芳心,紅日惱詩情。玉質暗香無限意,偏婉娩,盡輕盈。今年瀟灑照岐亭。更芳馨。也崢嶸。無奈多情,終是惜飄零。誰與東君收拾取,怕風雨,挫瑤瓊。南歌子(荊溪寄南徐故人)春思濃如酒,離心...
[雙調]折桂令·荊溪即事(問荊溪溪上人家)[雙調]清江引·有感(相思瘦因人間阻)阿魯威 [雙調]蟾宮曲(問人間誰是英雄)薛昂夫 [正宮]塞鴻秋·凌獻台懷古 (凌台畔黃山鋪)[雙調]毆前戲·夏 (柳扶疏)秦簡夫 宜秋山趙禮讓肥(《趙禮讓肥》)[仙呂]寄生草(餓的這民飢色)張可久 [中呂]紅繡鞋·天台瀑布寺(絕頂峰攢雪...
《春日》是南宋詩人吳錫疇創作的一首七言律詩。此詩首聯直抒胸臆,感嘆韶光過得太快,內心有一種鬱結隱密之情難以傾訴;頷聯緊承首聯之意,寫詩人在春景中所見所感;頸聯是上二聯思想情緒的轉折和過渡,作者輕輕盪開其幽情,以草木娛己;尾聯進一步明朗前意,以超脫現實的閒適態度來排解幽情。這首詩起承轉合、...
《金剛錍》是佛學論著,作者是天台宗。基本簡介 《金剛錍》,佛學重要論著,一卷,唐·荊溪湛然著。又名《金剛錍論》、《金錍論》。收在《大正藏》第四十六冊。本書之註疏不少。中國方面有智圓《金剛錍科》一卷《金剛錍顯性錄》四卷,明曠《金剛錍私記》二卷,善月《金剛錍義解》三卷(現存中卷一卷)...
從古荊溪名勝地。溪光萬頃琉璃翠。極望荷花三十里。香噴鼻。我舟日在花間艤。向晚餘霞收散綺。遙山抹黛天如水。滿引一尊明月里。微風起。蕭然真在華胥氏。臨江仙 一曲陽關腸斷處,臨風慘對離尊。紅妝揭調十分斟。古來多聚散,正似嶺頭雲。昨夜晴霄千里月,向人無限多情。娟娟今夜滿虛庭。一帆隨浪去,卻照...
關源里又稱關源指荊溪鎮的關西、關東、關中、埔前、六墩、仁洲等村所在地區。三疊井景區 福州三疊井森林公園為國家森林生態保護區.位於福建省 福州市 閩侯縣荊溪鎮關源里仁洲村,2001年由閩侯縣林業局創辦。距福州市區23多公里,路況良好.交通便捷。縱貫景區的采蘭溪為曇石山古人類文化母親河荊溪的上源,...
南宋·吳子良《荊溪林下偶談》:宋玉《諷賦》載於《古文苑》,大略與《登徒子好色賦》相類,然二賦皆設辭以諷楚王耳。司馬相如擬《諷賦》而作《美人賦》,亦謂臣不好色,則人知其為誣也。有不好色而能盜文君者乎!此可以發千載之一笑。明·安磐《頤山詩話》:司馬相如《美人賦》辭與意皆祖宋玉《風賦》,...
湛然,俗姓戚,常州人,居晉陵荊溪(今江蘇宜興南),世稱“荊溪大師”,又稱“妙樂大師”。二十歲師左溪玄朗,學習天台宗教義。三十八歲出家,至越州師曇一律師,後在吳郡開元寺講“止觀”。玄朗死後,繼住天台國清寺,以中興天台宗自任,提出“無情有性”說,認為木石等無情之物也有“佛性”,發展天台宗...
蘇雲跳出武仙人劫運劍道,開闢道境第一重天的劍招,截擊大道,貫通輪迴,斬去大道源頭,廢除對手的大道造詣,連性靈中的精神烙印都可以抹除,也可以破去道傷。囊括的知識無比複雜,除去各種劍術還有鎮守忘川的荊溪舊神手中的斬道石劍中帝混沌留下的斬道道紋蘊藏的意境奧妙。剎那輪迴八萬春 蘇雲與帝豐以劍道交手開闢出...
草木潛加潤,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。《夜泊荊溪》唐·陳羽 小雪已晴蘆葉暗,長波乍急鶴聲嘶。孤舟一夜宿流水,眼看山頭月落溪。《春近四絕句》宋·黃庭堅 小雪晴沙不作泥,疏簾紅日弄朝暉。年華已伴梅梢晚,春色先從草際歸。《初寒》宋·陸游 久雨重陽後,清寒小雪前。拾薪椎髻仆,賣菜掘...
〔正如荊溪白鶴洞,而白鶴潛伏山麓,得水為易,此洞高辟山巔,兼水尤奇耳。〕再入,則石洞既盡,匯水一方,水不甚深,又不知匯者何來,墜者何去也。及出洞,半日之間,已若隔世。下山,飯於吳祠。乃溯南來之溪,二里至太平橋。橋西為高氏,橋東為吳氏,亦李王橋之吳氏之派也,亦有先祠甚宏暢。時日色...
至元四年(1338年),黃公望結廬隱居於杭州筲箕泉,行蹤不定,虞山、蘇州、無錫、荊溪、吳興、松江等地是他時常往返的地方。後其子黃德宏尋至筲箕泉,於是歸富春。至正七年(1347年),黃公望定居於富春江。當時,他身上總是帶著皮囊,內置畫具,每見山中勝景,必取具展紙,摹寫下來。黃公望一生結交許多禪師,其中...
三十八歲於宜興淨樂寺出家,又至越州從曇一律師學律。天寶九年(公元七五○年),於吳郡開元寺宣講《摩訶止觀》。玄朗示寂後,湛然繼其法席,以中興天台宗自任,提出“無情有性”之說,主張木石等無情之物亦有佛性,由此發展天台教義。一生致力於宏揚天台教觀,講說撰寫,著作極多,有、、等多種。時人讚嘆說...
16、荊溪白石出,天寒紅葉稀 17、秋聲萬戶竹,寒色五陵松 18、金井梧桐秋葉黃,珠簾不捲夜來霜 19、寒潭映白月,秋雨上青苔 20、木落雁南渡,北風江上寒 21、秋色無遠近,出門盡寒山 22、雨色秋來寒,風嚴清江爽 23、長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓 24、人煙寒橘柚,秋色老梧桐 25、高鳥黃雲暮,寒蟬碧樹...
清乾隆四十八年桂馥家抄本《草木疏校正》 17 宋筠州公使庫刻本《詩集傳》 21 宋婺州市門巷唐宅刻本《周禮》 25 宋本《禮記》兩種 29 宋刻本《新定三禮圖》 35 元相台岳氏荊溪家塾刻本《春秋經傳集解》 39 明正德十一年錫山華堅蘭雪堂活字印本《春秋繁露》 43 元相台岳氏荊溪家塾刻本《孝經》 47 宋刻本...
《跋眉山程仁萬言書草》是由宋代詩人楊萬里寫的一首詩。作品原文 《跋眉山程仁萬言書草》峨眉山下三蘇鄉,至今草木文章香。近時英妙有程郎,數寸管底翻錦江。向來曾草三千牘,流涕大息仍痛哭。九虎當關北斗深,十年買桂炊白玉。荊溪溪上相識初,君猶少年我壯夫。帝城再見各白須,袖中一紙梁溪書。剡藤方策...
荊溪舟中對月 歷眼旬余半,終宵月在天。若將今歲看,僅有此番圓。寒逼鴻洲外,光搖蟻瓮邊。家山千里遠,應共一嬋娟。九日 九日今朝是,風吹帽欲斜。愁惟添白髮,貧莫負黃花。蟹上橙初熟,秋登酒易賒。茱萸休把玩,且辦醉生涯。九日集客 佳節慾酬須酩酊,東籬不記幾飛觴。從教烏帽吹將去,且對黃...
’”合於此體的,唐人有鄭谷《雲台編》、《宜陽集》二種,《四庫全書總目》集部二《雲台編》提要稱其“乃隨時裒訂,分帙各行者”;宋人仿效最夥,楊億“所著括蒼、武夷、潁陰、韓城、退居、汝陽、蓬山、冠鰲等集,內外製刀筆,共一百九十四卷”皆屬此類;楊萬里有《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《...
荊溪呉明輔先從篔窗,已登科,聲譽甚振,長予十有三年,予系晚進。篔窗一旦於人前見譽過當,同門初不平,久方浹洽相與。作為新様,古文每一篇出,交相諛侫,以為文章有格。歸呈,先祖乃不悅。私意謂“先祖八十有餘,必是老拙,曉不得文字,顧首顧尾,有間有架,且造語俊爽,皆與老拙不合也”。既而...
笑殺東野寒。酒酣或看劍,肯為無魚彈。儀也節更苦,凜若誰能幹。臂之於草木,青松蔽春蘭。不願太官賜,自愛苜蓿盤。相攜住荊溪,冥鴻渺雲端。釀泉飲佳客,采溪薦朝餐。不負風月佳,始知天地寬。我欲往從之,買船斬釣竿。富春訪嚴陵,吳淞覓張翰。人生鮮如意,高趣況易闌。君毋輕此樂,此樂非游般。
蘇幕遮》(碧雲天)36. 歐陽修《踏莎行》(候館梅殘)37. 柳永《定風波》(自春來、慘綠愁紅)38. 晏幾道《臨江仙》(夢後樓台高鎖)39. 周邦彥《六醜》(正單衣試酒)40. 李清照《醉花陰》(薄霧濃雲愁水晝)41. 辛棄疾《青玉案》(東風夜放花千樹)42. 辛棄疾《西江月》(茅檐低小)43. 喬 吉 【雙調】折桂令 荊溪...
唐朝天台宗八祖左溪玄朗時期,新羅法融法師帶領弟子理應及純英入華,在玄朗大師門下參學,從而與唐朝天台宗的中興祖師荊溪湛然尊者為同門。以後他們三人回國弘揚了天台教觀。唐代末年,由於“會昌法難”,天台宗的經典章疏大量毀失。五代十國的吳越王錢弘心儀佛教,在天台宗名僧義寂的建議下特派使者至朝鮮、日本訪...
