草庵石刻位於中國東南部福建省的晉江市，石刻主要（公元1271～1368年），它是世界上現存最好的摩尼教遺址。草庵石刻的發現，對於研究摩尼教的面貌、發展及其在中國的流傳等方面，具有重要的意義。
1996年國務院公布草庵石刻為第四批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：草庵石刻
- 位於：中國東南部福建省的晉江市
- 雕鑿於：元代
- 佛像高約：1.5米
簡介,雕像特徵,歷史價值,殘片與宗教,殿堂用途,重建,發現意義,
簡介
草庵始建於宋代，元代時進行了改建，它面闊3間，單檐歇山頂。庵內依崖壁鑿成圓形佛龕，並利用岩石的天然色彩浮雕成摩尼光佛。佛像高約1.5米，寬約0.8米，結跏趺坐於蓮花座上，相貌莊嚴，身體四周還鐫刻有佛光四身的紋飾，雕工精緻，風格獨特。這尊摩尼光佛像是中國僅存完整的摩尼佛石雕像，也是世界獨一無二的摩尼雕像。
雕像特徵
草庵寺建在一高台上，後依巨石作壁。寺內正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛雕像，雕刻於公元1339年。光佛高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗岩，佛像臉部則呈綠色，手部呈粉紅色，服飾呈灰白色，天造地設。佛像長髮披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。雕像背景刻波線狀佛光，世稱“摩尼光佛”。
歷史價值
這是世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，
草庵石刻
草庵石刻列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常寶貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
殘片與宗教
在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋末元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。
草庵石刻
草庵石刻殿堂用途
1923年，佛教僧人瑞意和廣空法師籌資修復草庵摩尼光佛殿堂。1932年，在殿堂東建成“意空樓”。按照《摩尼光佛法儀略》中《寺宇儀》規定，摩尼教寺院只能建經圖堂一，齋講堂一，禮懺堂一，教授堂一，病僧堂一。這五堂為法眾共居，精修善業。法國學者伯希和認為，這五堂的用途是：經圖堂用於儲藏經典和圖像，齋講堂用於吃齋講道，禮懺堂用於禮拜懺悔，教授堂用於教授宗教，病僧堂用於居住病僧。
重建
1938年，在重建後的草庵殿堂大門石柱上，廣空法師題刻楹聯：“皆得妙法究竟清淨，廣度一切猶如橋樑。”近代高僧弘一法師集《華嚴經》句題聯：“廣大寂靜三摩地，清淨光明遍照尊。”
草庵石刻
草庵石刻關於草庵的創建年代，弘一法師撰書《重興草庵記》云：“草庵肇興，蓋在宋代，逮及明初，輪奐盡美。”弘一法師認為草庵肇興於宋代，當有所本。在草庵發掘出一批“明教會”瓷碗，可證實弘一法師的論斷是正確的。
在草庵遺址前方的20米處，曾經出土一塊宋代完整的黑釉碗，碗內陰刻有“明教會”三字，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋元時期，泉州的摩尼教活動比較公開，也非常活躍。據悉，摩尼教傳入中國時又稱“明教”。摩尼教於公元3世紀中葉在波斯創立。公元694年傳入中國。明初，由於明太祖嫌其教義上逼國號，於是遣散教眾，毀其宮，摩尼教從此一蹶不振，逐漸被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了僅存的珍貴史跡。
發現意義
草庵石刻的發現，對於研究摩尼教的面貌、發展及其在中國的流傳等方面，具有重要的意義。
1991年2月，聯合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團參觀後，認為草庵摩尼教寺是他們15個國家考察活動中的“最大發現”。
