苦思惡想是漢語辭彙，讀音kǔsīèxiǎng，指形容竭力思索，絞盡腦汁。
苦思惡想是漢語辭彙，讀音kǔsīèxiǎng，指形容竭力思索，絞盡腦汁。【拼音】 kǔ sī è xiǎng【近義詞】 苦思冥想 反義詞【感情色彩】 褒義詞 成語結構 聯合式【成語解釋】 形容竭力思索，絞盡腦汁【成語出處...
(一)三種惡想︰又名三惡想，或三不善想（梵tisro 'kus/ala-sam!jn~a^h!，巴tisso akusala-san~n~a^）。(1)欲想，又名貪慾想；(2)嗔恚想，又名嗔想或恚想；(3)殺害想，又名害想或惱想。《增一阿含經》卷十三雲（大正2·614c）︰‘有此三觀想。云何為三？所謂觀欲想、嗔恚想、殺害想，是...
苦口惡石，漢語成語，拼音是kǔ kǒu è shí，意思是比喻逆耳而有益的規勸。出自春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十三年》。成語解釋 石：古代石針。比喻逆耳而有益的規勸。成語出處 春秋·魯·左丘明《左傳·襄公二十三年》：“美疢不如惡石：夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”成語用法 作賓語、定語；...
學習意義重大，荀子認為，學習不能單靠坐在房子裡苦思冥想，必須利用外界事物，向實際學習。因此，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。這種對於學習的見解...
◇此如是等諸威儀事，及余無量難行苦行，菩薩為降伏外道故，悉能現同彼苦惡相。菩薩如是於六年中，未嘗壞彼一威儀相，示現滿足禁戒修行，精進冶鍊菩薩所作，最勝最上堅固不退。如是六年現作諸相，亦非余信解者，更互得見所修禁戒。所有別外修禁戒者，見彼菩薩如是所修，皆悉降伏。——《佛說如來不...
諸苦痴為本，五陰貪為本，若不樂五欲，當斷諸貪著。受福果報時，深生貪著心，貪著因緣故，起惡墮惡道。無漏法空寂，世間無牢堅，若知如是者，汝等應疾行。無心生心想，而自大驚畏，我為作不作，是事為云何。如是諸凡夫，思惟而籌量，我當云何作，如是常啼泣。無陰生陰想，無我生我想，聞自相...
一年中秋賞月，金聖歎偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖歎一聽，突然跳起來說：“下聯有對了。”隨即在壁上續接寫出了下聯。這老翁捨得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。
北方工匠製作技藝之差，就連京師製作的鳥銃也都粗惡不堪，嘉靖年間唐順之在兵部郎中任上核查薊鎮兵籍時曾談到：往年京師亦嘗造數百管，其煉鑄既苦惡，而又無能用之者，是以遂為虛器。浙江的情況，則恰恰相反。不僅兵士嫻於運用鳥銃作戰，而且浙江工匠製作的鳥銃，在全國也最為精良。所以，唐順之向朝廷提出：“...
(一)人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因於人、天之果報盡時，仍將墮於三途（地獄、餓鬼、畜生）等惡道之中，故亦為惡。(二)二乘之善。二乘人能遠離三界（欲界、色界、無色界）之苦，故為善；但二乘人雖能自度，而不能度他，故亦為惡。(三)小乘菩薩之善。小乘菩薩慈悲兼濟，故為善；但因於...
他的內心產生了許多莫名其妙的感觸,開始時怒不可遏,後來為惡的決心動搖反而感到不安,到最後意識到自己是一個無賴而心碎,流出生平的第一次眼淚,開始痛改前非,作家也是用了大量的篇幅來描繪冉·阿讓內心的劇烈搏鬥和廝殺,把他靈魂中的善與惡、人性與獸性完完全全的再現於讀者面前,大量的心理描寫能讓讀者對人物的...
在《瑜伽師地論》中說：“順定受業者，謂故思已，若作若增長業。”其中作已增長的業在《俱舍論》中說是指具備五種因的業：一是審思的原因，即不是偶然或無意所作。二是圓滿的原因，無論是犯一惡業道或十惡業道，只要能感墮惡道即是圓滿。三是造惡後不起追悔和對治，任由增長。四是造惡業時有其他...
不造做嚴重的貪嗔痴以及其他三惡道的業因就是人的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍斗）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作...
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖眾。言善法者，謂人天身。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等...
為了打發難捱的長夜，他在苦思冥想中想到了弄文學。雖然自幼喜歡文學，但他還不敢說他就是塊弄文學的料。在猶豫彷徨之時，女老師的勉勵似一盞明燈為他指明了前進的方向，他嘗試著寫了幾篇農村題材的小說散文，還不知輕重地寄到當時頗有影響的幾家報刊，沒想到很快就一一發表了。緊接著，他還收到幾個筆會通知...
即無惡二字，亦足竭力一生，可嫌少乎？既無惡，而又無善，修為無跡，斯真修為也。夫以子文之忠，文子之清，以至原憲克伐怨欲之不行，豈非所謂竭力修為者？而孔子皆不與其仁，則其所以敏求忘食，與夫復禮而存誠，洗心而藏密者，亦可自思，故知修為自有真也。陽明使人學孔子之真學，疏略不情之疑，過矣。...
