歷史淵源,補救發展,
歷史淵源
儺，神秘而古老的原始祭禮。遠古既有儺。度朔山大桃樹上的神荼、鬱壘二神人捉惡鬼餵虎，皇帝依此辦法立桃人於門。夏代帝相時，商族首領上甲微發明楊，楊用於葬禮，也用於儺。
《周禮·夏官》"方相士，狂夫四人。方相士。掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難(儺)，以索室驅疫;大喪，先樞，及墓，入擴，以戈擊四隅，驅方良(魑魅)。"
宋高承 《事物紀原·歲時風俗·驅儺》:"《禮緯》曰: 高陽有三子，生而亡去為疫鬼，二居江水中為瘧，一居人宮室區隅中，善驚小兒，於是以正歲十二月命祀官持儺以索室中而驅疫鬼。
芒碭山仍保存著完整的中原古儺的“活化石”、一個過往中國的標本——芒碭古儺，這不能不說是一種歷史機緣與巧合。
梁王墓玉面罩為儺面具實物遺存
梁王墓玉面罩為儺面具實物遺存在漢民族現存的、具有宗教色彩的儀式中，儺作為一種始祖的留傳，承載了民族最為原始的文化，通過各種儀式活動來表達祈福人壽年豐、國富民強和天下太平。
芒碭古儺，是漢王陵中豐富的儺文化遺存。它以物質遺產的形式與鮮活的非物質文化遺產芒碭古儺互為補充，承載著大漢民族的遺風。
永城的22座西漢梁國王陵，更像是22座西漢文博館，出土各類珍貴文物有2萬餘件，其中有不少儺俗的歷史遺存。
芒碭古儺，是漢王陵中豐富的儺文化遺存。它以物質遺產的形式與鮮活的非物質文化遺產芒碭古儺互為補充，承載著大漢民族的遺風。
永城的22座西漢梁國王陵，更像是22座西漢文博館，出土各類珍貴文物有2萬餘件，其中有不少儺俗的歷史遺存。
芒碭山梁王墓中出土的珍貴的玉面罩，成為儺面具的實物遺存之一。1986年，在僖山一號墓出土一件金縷玉衣，文物部門考證此墓可能是西漢梁國末期的國王劉遂的墓。1994年，在窯山一號墓出土另一件金縷玉衣，此墓可能是西漢末期梁王劉嘉的墓。這件金縷玉衣由頭部、玉面罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋等12個單位組成，全長1.78米，由2008片玉片編成。
芒碭山漢代畫像石中豐富而形象的儺文化內容，使我們不但對漢代中原的儺文化有一個直觀的認識，而且對儺文化的起源也有一定的啟發。
永城太丘漢畫像石中，有“百熊率舞”圖，由此我們可以想像出史書中所記載的“擊樹擊石，百獸率舞”的場面：人們身穿獸皮，頭戴面具，裝扮成各種動物，在用木器和石器擊打出的節奏下，模仿出各種動物的叫聲和動作，跳著、叫著，興高采烈。在舞蹈中，裝扮成獵手的舞蹈者將動物們一一“射殺”，所有的人則都得到了最大的滿足。他們相信，在各種對象之間存在著超自然的聯繫，即“萬物有靈”，通過這種巫術儀式可以達到一定的實際目的，如獲取獵物、驅魔逐疫等。
太丘漢畫像
永城太丘漢畫像石中，有“百熊率舞”圖，由此我們可以想像出史書中所記載的“擊樹擊石，百獸率舞”的場面：人們身穿獸皮，頭戴面具，裝扮成各種動物，在用木器和石器擊打出的節奏下，模仿出各種動物的叫聲和動作，跳著、叫著，興高采烈。在舞蹈中，裝扮成獵手的舞蹈者將動物們一一“射殺”，所有的人則都得到了最大的滿足。他們相信，在各種對象之間存在著超自然的聯繫，即“萬物有靈”，通過這種巫術儀式可以達到一定的實際目的，如獲取獵物、驅魔逐疫等。
太丘漢畫像永城酇城出土的漢畫像石中，有一塊石頭畫有九隻形態各異的熊，一字排列，集體翩翩起舞。其中最右邊的一隻熊露半身，右爪揚起拍手，第二隻熊站立接應，第三隻回首張望，第四隻熊跳起四肢，第五隻邊唱邊舞，第六隻應聲附和，第七隻搖頭蹲坐，最左邊還有兩隻回頭作欣賞之狀。舞場下二道平直線，作為舞台平面，上面刻垂幔襯頂，似正在上演著一副百熊率舞的場面。九隻熊伴隨著音律，富有節奏地你唱我和，你舞我隨，起伏不定，這是漢畫像石中的一塊珍品，現珍藏於河南博物院。
在芒碭山漢墓群中，都如在墓葬的門柱、門扉上刻的執笏門吏、人首獸身、人面鳥形、二龍穿碧、黃帝戰蚩尤、三首國神話、玉兔搗藥、舞樂百戲、百獸率舞、羽人升仙、狩獵圖、鳳、魚、麒麟、白虎、朱雀等圖像，都屬儺的形象。
補救發展
芒碭漢儺流傳了幾千年之後逐漸式微，成為瀕危亟待搶救的民俗之一。為了更好地傳承漢儺文化，當地學者在繼承傳統的基礎上，與江西南豐石郵村儺班“聯姻”，對芒碭古儺進行了系統整理。2012年年底，有關方面到江西南豐石郵村實地考察了當地保存比較完整的漢古儺儀式。之後將芒碭傳承千年的古儺進行了系統梳理，在原來基礎上，精心編排豐富了包括《開山》、《紙錢》、《雷公》、《鐘馗醉酒》、《儺公儺婆》、《雙伯郎》、《祭刀》等一批儺舞劇目。
獨舞《開山》粗獷剛勁的舞姿，張揚著盤古開天地的威武氣概。雙人舞《儺公儺婆》風趣詼諧地表達了晚年得子夫婦樂享天倫的喜悅。猜拳喝酒、跳凳戲耍的《鐘馗醉酒》，好一幅正月里的風俗畫……這舞蹈“活化石”，就像一部厚重的古書，令人似乎觸摸到了遠古祖先的靈魂。
儺在芒碭一帶是一種極端莊的儀式，這些儀式的主題淳樸厚重，特色獨具，“摘下面具是人，戴上面具是神”。所有演儺的人都是農民，但是在戴上儺面具後就有了一種威儀，而周圍的人也把他們看作神一樣頂禮膜拜，一旦摘下面具他又重新成為鄉民中間的普通一員。
芒碭古儺還創造了自己的傳承體系。鄉儺是農耕文化的產物，農民藝人按各村情況組成族儺班、村社班、私家班。各班人數不固定，大家和睦相處，平等相待。為首者或按資升遷，或眾人推選，或抓鬮確定，有大伯、正印、頭首、坐案、老座、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有族姓世襲、輪流負責、共同參與等多種形式。資金自籌，收入平分。芒碭古儺藝人創造的管理模式和傳承方法，體現了農民的非凡智慧。
每年正月初一起儺時，爆竹聲和咚咚的牛皮鼓聲吸引男女老少進行圍觀，儺神廟裡擠滿了前來上香敬神的民眾，很是熱鬧。芒碭古儺給人的感覺是剛勁、無忌、大氣、古樸，它保留了自漢代以來原有的信仰形態，達到了“舞以達歡，情以戲抒”的教化功能，表現了人們驅除鬼祟，祈盼平安、人畜兩旺的美好願望。
芒碭古儺，是一種原典性質的原始宗教與農耕文明相結合的藝術形式，是祭祀、是舞蹈、是禮讚、是祝福、也是期盼，是當時人與天地自然和諧共處的文化縮影。
儺在芒碭一帶是一種極端莊的儀式，這些儀式的主題淳樸厚重，特色獨具，“摘下面具是人，戴上面具是神”。所有演儺的人都是農民，但是在戴上儺面具後就有了一種威儀，而周圍的人也把他們看作神一樣頂禮膜拜，一旦摘下面具他又重新成為鄉民中間的普通一員。
芒碭古儺還創造了自己的傳承體系。鄉儺是農耕文化的產物，農民藝人按各村情況組成族儺班、村社班、私家班。各班人數不固定，大家和睦相處，平等相待。為首者或按資升遷，或眾人推選，或抓鬮確定，有大伯、正印、頭首、坐案、老座、儺長等稱呼。管理方法因地制宜，有族姓世襲、輪流負責、共同參與等多種形式。資金自籌，收入平分。芒碭古儺藝人創造的管理模式和傳承方法，體現了農民的非凡智慧。
每年正月初一起儺時，爆竹聲和咚咚的牛皮鼓聲吸引男女老少進行圍觀，儺神廟裡擠滿了前來上香敬神的民眾，很是熱鬧。芒碭古儺給人的感覺是剛勁、無忌、大氣、古樸，它保留了自漢代以來原有的信仰形態，達到了“舞以達歡，情以戲抒”的教化功能，表現了人們驅除鬼祟，祈盼平安、人畜兩旺的美好願望。
芒碭古儺，是一種原典性質的原始宗教與農耕文明相結合的藝術形式，是祭祀、是舞蹈、是禮讚、是祝福、也是期盼，是當時人與天地自然和諧共處的文化縮影。
