佛典中，統稱各種物質之單位為色量。色，即色法，乃一切物質之總稱。依據俱舍論卷十二載，色法之極少為極微，七極微為一微（梵an!u ），七微為一金塵（梵loha -raja ），七金塵為一水塵（梵ap -raja ），七水塵為一兔毛塵（梵s/as/a -raja ），七兔毛塵為一羊毛塵（梵avi -raja ），七羊毛塵為一牛毛塵（梵go -raja ），七牛毛塵為一隙游塵（梵va^ta^yana -cchidra-raja ），七隙游塵為一蟣（梵liks!a^ ），七蟣為一虱（梵yu^ka ），七虱為一■麥（梵yava ），七■麥為一指節（梵an%guli -parva ）。以上皆屬容積單位。印度又定指節為長度之基本單位，三指節為一指（梵an%gula ），二十四指成一肘（梵hasta ），四肘為一弓（梵dhanu ），五百弓為一拘盧舍（梵kros/a ），八拘盧舍成一逾繕那（梵yojana ，即由旬）。由上記，可知印度之容積度量，系采七進位法。根據俱舍論法義之解釋，謂物質無論分析至何種單位（除極微外），必具七分，即：上、下、左、右、前、後、中央。
基本介紹
- 中文名：色量
- 依據：依據俱舍論卷十二載
- 相關記載：《雜心論》
- 極微：色法之極少
色量 《 佛學大詞典 》,色量 《 中華佛教百科全書 》,
色量 《 佛學大詞典 》
佛典中，統稱各種物質之單位為色量。色，即色法，乃一切物質之總稱。依據俱舍論卷十二載，色法之極少為極微，七極微為一微（梵an!u ），七微為一金塵（梵loha -raja ），七金塵為一水塵（梵ap -raja ），七水塵為一兔毛塵（梵s/as/a -raja ），七兔毛塵為一羊毛塵（梵avi -raja ），七羊毛塵為一牛毛塵（梵go -raja ），七牛毛塵為一隙游塵（梵va^ta^yana -cchidra-raja ），七隙游塵為一蟣（梵liks!a^ ），七蟣為一虱（梵yu^ka ），七虱為一■麥（梵yava ），七■麥為一指節（梵an%guli -parva ）。以上皆屬容積單位。印度又定指節為長度之基本單位，三指節為一指（梵an%gula ），二十四指成一肘（梵hasta ），四肘為一弓（梵dhanu ），五百弓為一拘盧舍（梵kros/a ），八拘盧舍成一逾繕那（梵yojana ，即由旬）。由上記，可知印度之容積度量，系采七進位法。根據俱舍論法義之解釋，謂物質無論分析至何種單位（除極微外），必具七分，即：上、下、左、右、前、後、中央。
又大毗婆沙論卷一三六載，阿耨（微）塵乃眼識所取之色中最細微者，唯天眼、轉輪王眼、後有菩薩眼等得見之。方廣大莊嚴經卷四載，極微塵非一切眾生所能知，唯如來及最後身之菩薩能知之。
諸經論所載色量大體一致，唯譯名或有異，例如極微或譯作鄰虛，又音譯作波羅摩呶羅闍；微或譯作阿羺、阿耨；金塵或譯作鐵塵、銅塵等。[雜阿毗曇心論卷二、俱舍論光記卷十二、大唐西域記卷二]（參閱‘由旬’2075、‘拘盧舍’3271、‘極微’5479）
色量 《 中華佛教百科全書 》
‘色’指物質。‘色量’即物質之份量。即泛指印度之容量及長度之計算單位。依《俱舍論》卷十二所解釋，色法之極少，稱為‘極微’（parama^nu），由此依七進法，漸次稱‘微塵’、‘金塵’、‘水塵’等。其文謂（大正29·62b）︰
‘七極微為一微量，積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水塵積至七為一兔毛塵，積七兔毛塵為一羊毛塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵為隙游塵量，隙塵七為蟣，七蟣為一虱，七虱為穬麥，七麥為指節。’
以上所述，主要乃論其容積之份量；在長度方面，則以指節作基本，以定長度之單位，文雲（大正29·62b）︰
‘三節為一指。（中略）二十四指橫布為肘，豎積四肘為弓，謂尋；豎積五百弓為一俱盧舍，一俱盧舍許是從村至阿練若中間道量，說八俱盧舍為一逾繕那。’
真諦譯本則稱極微為鄰虛，微稱阿羺，金塵稱鐵塵，兔毛塵以下稱兔塵、羊塵、牛塵；又將隙游塵譯為隙光中塵，十二指譯為一磔手（vitasti），逾善那譯為由旬。《雜心論》卷二所說悉同於《俱舍論》，唯以阿羺為阿耨，金塵為銅上塵，水塵等以下為︰水上塵、兔毫上塵、羊毛上塵、牛毛塵、向游塵等。
關於拘屢舍之說明，《雜心論》卷二謂以五百弓為一拘屢舍，此乃摩竭提國之算法。至其北方則名半拘屢舍。《大毗婆沙論》卷一三六所述與此相同。且解釋摩揭陀國與其北方相異之原由。謂前者土地平正，去村雖近而不聞聲；後者地高低，遠猶聲及之故。
《大毗婆沙論》卷二謂阿耨塵乃眼識所取色中最微細者，此惟三種眼能見，(1)天眼，(2)轉輪王眼，(3)後有菩薩眼。《方廣大莊嚴經》卷四，亦謂極微塵為波羅摩呶羅闍，乃一切眾生皆不能知，唯如來及最後身菩薩方能解。又謂凡七極微塵成一阿耨塵，七阿耨塵成一都致塵（trut!iraja），七都致塵成一牖中眼所見塵，七眼所見塵成一兔毛上塵。其下依七進法，順次為羊毛上塵、牛毛上塵、蟣、芥子（sarsapa）、麥、指節。十二指節成一■手，兩■手成一肘，四肘成一弓，千弓成一拘盧舍，四拘盧舍成一由旬。
又，《大唐西域記》卷二雲（大正51·875c）︰
‘夫數量之稱謂逾繕那（舊曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆■略）。逾繕那者，自古聖王一日軍行也。舊傳一逾繕那，四十里矣，印度國俗乃三十里，聖教所載惟十六里。窮微之數分一逾繕那為八拘盧舍。拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極，聞稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿麥，乃至虱、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅、水，次第七分以至細塵，細塵七分為極細塵；極細塵者不可復析，析即歸空，故曰極微也。’
此上諸說中，稱極微為鄰虛者，乃因極微系鄰近空無之微少量之故；波羅摩呶羅闍即其音譯。‘微’作‘阿羺’或‘阿耨’，乃出於意譯或音譯之相異。金塵、鐵塵、銅塵則為同一梵語之異譯，如《俱舍論光記》卷十二釋雲（大正41·192c）︰‘金、銀、銅、鐵總名為金。雜心雲︰銅塵。舊俱舍雲︰鐵塵。皆局一偏。塵於金中往來不障，故名金塵；又解積微至七方於金上住，故名金塵。水塵兩釋亦爾。’
此外，《俱舍論光記》又釋兔毛塵等。謂兔毛塵量等兔毛端，故名兔毛塵；解積水塵至七方於兔毛端上住，故名兔毛塵。《俱舍論頌疏》卷十二亦全依之。
《俱舍論法義》卷十二謂此七進法，雲（大正64·192c）︰
‘瞿曇家依算數法，寄觀門以說之，謂以有方必有六方，中間七分，故簡擇惠分析之，從粗至細，漸漸去七分，方至阿拏，不能更析，若析之，則成空，不成色。由此理，故集成時，亦七七積集，是即但算數之法，約觀門，非實事成也。’
