二儀久判，萬物備周，子民者君，君育民者，法其法也。三綱五常，以示天下，亦以五刑輔弼之有等。凶頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省。是凶頑者。非特中國有之，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦其為佛也。
基本介紹
- 中文名：般若波羅蜜多心經序
- 追溯到：唐朝
- 撰：唐釋慧忠
- 來自：印度
分類
般若波羅蜜多心經序，共有二種
分別是：
其一：大明太祖高皇帝御製般若心經序
其二： 般若波羅蜜多心經序（唐釋慧忠撰）
其一：大明太祖高皇帝御製般若心經序
行深願重，始終不二。於是出世間、脫苦趣，為其效也。仁慈忍辱，務明心以立命，執此道而為之意，在人皆在此，利濟群生。今時之人，罔知佛之所以每雲法空。虛而不實，何以導君子、訓小人。以朕言之，則不然。佛之教，實而不虛，正欲去愚迷之虛，立本性之實，特挺身苦行。外其教而異其名，脫苦有情。昔佛在時侍從聽從者，皆聰明之士，演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後，人各獲福。白佛入滅之後，其法流入中國，間有聰明者，動演人天小果，猶能化凶頑為善。何況聰明者，知大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，所言之空，乃相空耳。除空之外，所存者本性也所以相空有六。謂口空說相。眼空色相。耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相身空樂相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。為之空相。是空相。愚及世人。禍及今古。往往愈墮彌深。不知其幾。斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李後主。宋徽宗。此數帝。廢國怠政。惟蕭梁武帝宋之徽宗。以及殺身。皆由妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。為人性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。且佛天之地。如為國君及王侯者。若不作非。為善能保守此境非佛天者。何如不能保守而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是。斯空相富者被纏。則婬欲並生喪富矣貧者被纏。則諸詐並作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題雲心經者。正欲去心之邪念以歸正道。豈佛教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月之循環。虛實之孰取保命者何如。若取有道。保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。
其二: 般若波羅蜜多心經序
唐釋慧忠撰
夫法性無邊。豈藉心之所度。真如非相。詎假言之所詮。是故眾生浩浩無窮。法海茫茫何極。若也廣尋文義。猶如鏡裏求形。更乃息念觀空又似日中逃影。茲經喻如大地。何物不從地之所生。諸佛唯指一心。何法不因心之所立。但了心地。故號總持。悟法無生。名為妙覺。一念超越豈在繁論者爾。
