與慕帥書

《與慕帥書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：與慕帥書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

慕帥撫軍兄執事：

久闕音敬，伏惟萬福。乃者俄入北鄙，法、英謀滇，日人規遼，德又加盟，列強兵動，則齊魯之禍在於眉睫。瓜分日聞，舉國震恐，雖昔八國聯軍之釁，未及是也。夫列強雖有瓜分中國之謀，而連雞相棲，戢兵不動久矣。今玉帛言好，絕無釁隙，師出無名，而襲來不意，五強連軌，甲馬長驅，不畏惡名，齊心同願，其必謀定乃動可知也，則其垂涎分肥之大欲可想也。夫天下有不戰而屈人之兵者，有安居而召天下之侮者。使吾國得早開國會，以萬里之地為一院，以五萬萬人之力為一人，綢繆未雨，出財任兵，何可當也。列強至是，雖虎視眈眈逐逐而不能得利也，則夙昔晝夜之謀，皆同畫餅矣。夫以萬里之膏腴，幾置口邊，而忽爾棄而吐之，豈不惜哉！若夫吾執政之聾瞽無知，吾政事之荒蕪不備，吾財政之破產困絕，列強考求既熟，知之稔矣。遄遄及今，執政愚呆，國民無權，四海困窮，征繕無術，經施恐嚇，即可分肥，合逼強兵，無求不得。夫以東遼岌岌垂盡，而尚逐辱請願開國會者，全無心肝，別有肺腸。晉陽已破，更獵一圍，維石岩岩，高冢崒崩而已。為秦檜之割地，為譙周之賣國，靦顏待命，為高麗之降臣，列強不及此時而來，更何待哉！夫潞子離乎夷狄，而未即乎中國，《春秋》所以著其亡也。

今吾國日言立憲而未離乎專制，將變之頃，萬國伺之，國會少遲，予敵以間。不如不言立憲之為愈，列強尚可以行屍走肉，冢中枯骨相待，尚可置之不理，而吾因從容以延殘喘也。今吾國當萬國環伺之時，雖密作內政以寄軍令，猶恐耽逐者之稍覺而不容也。昔波蘭之將開國會也，俄人惡之忌之、間之禁之，皆不可得，則調兵三千，環議院以巨炮而散議員焉。故國會者，乃國民救危之方，而外人深忌之物也。不言開國會則已，一言之則即開之，無留時隙以生他變。嗟乎今已遲矣，失時矣，與隙矣，不可為矣。吾五萬萬國民俯心抑首，以聽執政之鬻賣，胥為奴隸馬牛矣。棟折榱壞，皆將壓焉，雖公與諸疆帥豈能免乎。嗚呼！痛哉！

我生不辰，遘此罪罟，匪敵之為。乃吾政府，今言練兵則不及，言理財則無措。籌救之方無它，仍不出於即開國會而已。國會雖緩不濟急乎，然合全國之人心，敵愾同謀，任兵任餉，不勝於付今執政數人之手乎?公今處此危難之時，邊防艱險之日，進退維谷，身名皆危，講求國會理至爛熟。與其坐視邊破國分而殉之，何若仍力聯群帥，請立開國會以救之，痛哭流涕，動以至誠，指陳利害，明其不救。若猶不聽，則群帥聯袂以去就爭之。以監國之賢，當此危局，未有不改聽者也，且可促之於旬日焉。且有割地失權之時，國會必預聞之，國民猶得與政府爭也，此尤列強之所隱畏也。又進而監督政府，令擔責任，其有失敗，得攻而易之也，如是猶有望也。故居今而謀救國之方，待強敵之策，安邊防之道，舍國會無他術也。國會一開，民心大慰，以之捐輸則勇出，即以之借債亦敢擔，然後海陸軍乃有措也。即強敵驟壓，非空言所能退，而內國全力，敵愾同讎，外國相忌，解紛排難。國民既任其責成，強敵亦難盡以得志，即有虧損，必不至如今執政聾瞽者之大。而舉國發憤，征繕復仇，雖損於前，可報於後，其為得失，事勢昭然。

當突厥之以戊申七月立憲也，吾入突厥而覘之，則其故相阿士文黨大將軍某主之也。大將軍心憂國危，親附新黨，聯合群帥，謀定乃動。先遣裨將尼討賓帥三千人，登山而呼，電請開國會。突主大怒，遣兵八千人討之；其兵不動，亦電請開國會，謂尼討賓乃同志不可討。突主更怒，大調衛軍三萬人討之；衛兵出城不行，電稟謂彼兵隊非反，乃其同志，亦請開國會。突主大怒，大召全國兵廿萬人討之；亦按兵不應，電請開國會。突主畏之，立手草詔，許以十月開國會矣。蓋皆大將軍隱為之。此至近事，可取法者也。若公糾合群帥以去就爭之不得，則公與群帥率全國軍隊次第電請之。執政者雖頑甚，不畏民岩，未有不畏兵變者。方當敵國外患之殷，又有群帥兵諫之迫，以此柔脆昏愚之政府，何以當之?然而不開國會者，未之有也。從古殷憂啟聖，多難興邦，非有敵兵之壓境，不能舉此非常之大事。然則今茲列強之來，或助吾國會之用。塞翁失馬，禍福未可知也。雖且夫彼昏慮國會一開，政權全失，故與今政府而言，開國會猶與狐謀其皮也，必不可得也。苟非用突厥阿士文黨之策，未有能效也，敢冒死以告。仆久負罪，不敢通書，然憂國耽耽，不敢自隱，非公之忠誠，非公之愛存，仆亦不敢冒陳也。不勝屏營鶴立之誠，伏惟裁察。為國自愛，不盡㥪㥪。

再啟者：國危矣！五萬萬國民之多，安有肯盡俯心抑首以聽鬻賣乎！側聞南中僑旅腐心切齒於政府親貴，各埠皆開敢死團，捐有巨金，聯通內地，遍派俠烈，光明措辦。人人以為公義，皆以必即開國會為目的，否則致死。此次義憤至激，非一人之遊戲。聞某貝子之道南投書者千數，皆言請其父速避位，開國會，否則必戮，民怒亦可。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”