《致井上君》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：致井上君
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
井上君：
聞君來，歡喜無極。掃徑久待，訊息寂然。十餘日後，得島公書，知欲還港，而不竟來，為之大驚。因足下近來軍謀秘不告仆，仆未敢專制，故不敢請。聞高山言，公等方略，欲取惠州，故驚懼極。尚幸君即來，得共商榷。若遂不來，則無從商之，而君等之策將陷於絕地。是以不能不驚痛欲絕而旁皇電催也。尚恐別有故不來，今特痛切相告。
凡兵事以方略為第一，苟方略少誤，則全局皆敗。袁紹不勤王而割據青、冀，徐敬業、毋邱儉不長驅而守揚州、壽州，是以致敗。此古今之通義，不暇悉數。且以近事言之，李立亭之起於廣西，十數日間，擁眾十餘萬，破四州縣，以圍鬱林。然安勇五百人一到，而立即潰敗。任美行者，軍謀稱細，出討則專以破數州縣地、聳動大眾為主。吾聞之，即笑謂任曰：吾以汝等稱健者，以為果有方。若如此，則是一李立亭耳，必敗無疑。已而，果有惠州之事。前車可鑑，而諸子復欲踐覆轍，則是徒令仆旁皇哭祭，哀賦大招，使人財俱盡而已。諸公雖忠義捨身，仆則愛才如寶，實不欲聽之蹈茲絕地，以覆我人才。且大事豈可再壞?此事得失，仆以生死任之，國之存亡系焉。他日敗後，仆固難任機宜乖誤之咎，而人財兩盡，何能數數起耶?仆與公等義同存亡，實不能塞耳拱手，而坐聽公等傾覆，而任其咎。
自去年決計用兵以來，仆家本將門，又少知地理，綜攬大局，專意桂、湘，以為桂乃空虛無人之地，湘乃入鄂扼要之樞。吾新造之師不能當整兵，而只可乘虛勢。以湘多義士，故囑黻謀湘，而起點自桂。至於故鄉，則兵力甚厚，且有交涉，除逼脅外，無用兵理。故任與諸子，及一切京中諸士，皆主謀粵，而仆前後皆決棄之。任前後十餘書，皆已駁斥。是時，惟黻贊此議，誠為絕識也。
足下南來時，亦曾謀告，而足下以為然，島公亦然之。不幸孔青南關事泄，故遲延少有支離。至五月時薄伐不成，仆又決策，主將所有人才、餉項、兵械盡從事於西。故五、六月前，凡林玉之將才、子盈之客人，所有請餉欲辦惠事者，皆不發，蓋欲聚而致力於西也。
以吾當時人才及餉力，專意於空虛之西，必有所得。而足下當時戀戀於粵，以十八新去，可以竊圖。本書必欲試一辦東事，不成乃從西，刻日可起。東中議論紛紛，皆和君，仆無如何。十二月事未成，而君以刻日可起，姑聽君為之。
然君日日皆雲能起，終以事機之誤，自六月至閏八月，皆不能起。當時給餉與林玉、子盈、雲樵，皆因君故，留為接應。不然，仆必不發也。
故東事泄後，八、九月間，仆再發人才、兵械、餉力全西之說。當時默籌更熟，詞意更決。而足下以數者措置有緒，益眷戀不能舍。君勉、鏡如、易廠之流，皆力贊成足下，謂足下自有妙籌。仆無如何，輒又聽之君，概不專制。五月、八月二次令停東局，掃境而西，皆為君而留。
迄今經年，西事無緒，東事既泄，復若去年正月創議之時。惟專意閉眼高歌，付之吾子。若足下之秘謀，又必欲踵李之敗轍，而不欲使仆聞。徒令仆想像招魂，吁嗟生祭。崤有二陵，予收爾骨，此蹇叔之所為痛哭也。小敵之堅，大敵之擒，以君奇才能忠，惜愛深切，等於一體。故敢為苦口危言，想能諒其苦衷，而不責其狂妄也。
孝高之來，述其所見，及日與粵人士論議，莫不注意於粵。此等貪想，人人同之。而於統籌全局，如何擇地，則皆不及。以力山之奇才，仆日日與言大局，談桂、湘，而力意不屬。蓋甚矣統籌大局之難也！
前後同仆議者，惟一黻丞。而其後來經營六省，亦竟忘專力於湘之一義矣。以黻之才識絕人，而猶如此，蓋久則易移也。即仆雖見及此，卒亦不能力持，而為眾所奪，是亦仆之罪也。今甚望與公等統籌之，俾彼此同心，議論定一，乃克省濟。若各行其志，則我等區區數人，亦已焉哉?
今日大局，桂、湘外，無從下手。桂、湘亦舍脅及省垣，無從下手。若舍是，則惟有人才俱盡而已。若在外府動，而聽督撫坐會垣以指揮諸將，更無有不破敗者。今日已非弓刀之世，望揭竿相應如洪家時。甚至舍空虛而不計，僅恃桂兵千數百，以攻兵力全盛之區，又犯其州縣、擊其諸軍，則仆誠不知其所終極也。諸君膽勇亦至矣，然當有以統籌之。何必置之無用必敗之地哉?兵有勝於未戰之先，亦有敗於未戰之先者，此類是也。仆固無一能，然於閱歷及地理方略，則於諸公有一日之長。諸公得無笑其夸乎?高山亦言，大眾看地圖，無有及西南一角者，今乃知其非也。尚有許多謀議，非西不謀，望即惠然，無吝爾音。惟恐正月十三日君遂返港，故盡所懷，不能復隱。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
