《至道無極》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說,作者是蜀道南。
基本介紹
- 中文名:至道無極
- 作者:蜀道南
- 小說類型:都市小說
- 連載平台:17K小說網
內容簡介
作品目錄
- 極星劍·刺

《至道無極》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說,作者是蜀道南。
《至道無極》是連載於17K小說網的一部都市小說類網路小說,作者是蜀道南。內容簡介一個叫炎子旭的魔族與人類的後代 不知因為發生了什麼而失憶 從掉進星河的那一刻開始 他的人生將會重新書寫 他究竟會經歷什麼才能達到修煉者的巔峰...
無極至道 《無極至道》是連載於起點中文網的網路小說,作者是樓蘭石頭。內容簡介 玄黃大陸,雙龍同赴;三大王朝,四教共處。 龍騰九州,長空鳳舞;仙途坎坷,腳踏千阻。 封神一役,世人皆苦;我若為神,神為塵土。 道釋儒,通今古,諸天萬界,誰為主?
至道無垠,默默昏昏,歸乎其根。至道無極,昏昏默默,入乎其宅。我其與天地為常,我其與日月參光。我其一屈一伸,而為神為鬼,我其一動一靜而為陰為陽。前乎千百世,後乎千百世,我其與之相為終始,相為存亡。道惟無內無外,我亦無迎無將。我其登雲霞,躡鳯凰,遍觀乎曠莽之野,復反於何有之鄕。委...
至道無往返 玄微清妙真 不歿不復生 是處為泥洹 此要寂無上 畢竟不受辛 雖天有善處 皆莫如泥洹 吾師天中天 三界無極尊 相好身丈六 神通游虛空 華薰去五陰 拔斷十二根 不貪天世位 心淨開法門 佛為無上法 道御清等行 三寶於後世 絕滅諸欲情 離苦勝無為 常樂快安寧 願常會佛前 等度諸群生...
太上無形無名。無極無上虛無自然。大道出於造化之前。上古同尊,百王不易。“道散形為炁,炁聚形為太上老君”。——《老子想爾注》至道弘深,混成無際;體包空有,理極幽玄。早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索,主要集中在《老子》和《莊子》等著作中,特別是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》...
故窮無窮,極無極,照物而不眩,回響而不乏②,此之謂天解③。故得道者,志弱而事強,心虛而應當④。所謂志弱而事強者,柔毳⑤安靜,藏於不敢,行於不能,恬然無慮,動不失時,與萬物回周旋轉,不為先唱,感而應之。是故貴者必以賤為號⑥,而高者必以下為基。托小以包大,在中以制外;行柔而剛...
一切無道勝有通通全部一切有道的無極之祖,至上之上仍舊唯其無右的太上鼻祖。他的法力:上至道中極限,在他面前,無窮渺小再渺小,就連無形無相之道在他眼中,卻無限地弱比螞蟻一隻。更莫道其它所有所有的一切天數、因果、法則、時空等,在他的腳下,當真是對他來說,微不足道得極其難以形容。他的實力:超越一切...
至道之極,昏昏默默;無視無聽,抱神心以靜。形將自正,心淨心清。無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和,故千二百年,而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王,失吾道者上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而反於土。予將去汝,入無窮之門,以游無極之野,吾...
遣鬼臾區問於岐伯天師曰:帝問至道於廣成子,廣成子曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守汝形,形乃長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗。我為汝遂於大明之上矣...
元君曰:至道淵奧深,不可得識。匪有匪無,匪聲匪色,視之不見,搏之不得,囊括天地,至人無極,近在諸身,莫之能測,能知其則,是謂玄德。老君曰:其道亦有術以致之乎?元君曰:道者,虛通之至真。術者,變化之玄技。道因術以濟人,人因修而會道,則變化無窮矣。夫道之要者,無為而自然。術之秘者...
是時,玉皇尊帝,與諸真聖、飛天大聖、無極神王、靈童玉女、九千萬人,清齋建節,侍在側焉。於時,玉帝知時欲至,即於會前,舉六通力,放大光明,遍照諸天,無極梵剎,一切境界,皆大震動。十方無極,一切世界,俱同琉璃玻璃,無有隔礙。十方來眾,並乘五色瓊輪,琅輿碧輦,九色玄龍,十絕羽蓋。麟舞鳳唱...
昏昏默默,漢語成語,拼音是hūn hūn mò mò,意思是無極、沒有終點。出自《莊子·在宥》。成語解釋 無極,沒有終點,不可預測。迷糊,不知所以。成語出處 《莊子·在宥》:“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。”成語示例 【清】曹雪芹《紅樓夢》第六十六回:“眼看著入殮,又撫棺大哭一場,方告辭而...
《太玄都玉京山經》云:太上曰:夫玄都玉京山有七寶城,城有七寶宮,宮有七寶玄台,即太上無極虛皇大道君之所理,諸天大聖、天尊帝王、高仙真人各各持齋,奉法宗太上虛皇於此矣。《太玄真一本際經》云:太上道君曰:我以宿慶,觀睹法王訓喻經戒,如蒙顯職,總統三界,攝御萬神,過泰之恩,莫以為喻。然登...
兩大總綱 兩大總綱,中國伊斯蘭教用語。出處解釋 系從清真至道及“回回”二字義理角度對無極、太極的詮釋。王岱輿《希真正答》:“精言之,清真至道於囗(疑為三——引者)綱之外,更有兩大總綱,隱於回回二字。無極包羅眾妙,純清無染,是為萬靈至大之綱;太極包羅眾象,理氣兼該,是為萬形至大之綱。”
一炁胎無極,先天先地根,洞虛含造化,恭肅候神明,月吐白毫相,雲裩赤色門,天潢隨轉運,地輦不留停德合三元理,功傳九子經,巍巍真父母,鬱郁古經文,至道包玄妙,真人體至誠,虔心能感格,萬古署長生 太上無極總真文昌大洞仙經 太上無極總真文昌大洞仙經卷之三 開經玄蘊咒:玄元始炁分,清華開洞神。
大道者,統生天、生地、生人、生物而名,含陰陽動靜之機,具造化玄微之理,統無極,生太極。無極為無名,無名者,天地之始;太極為有名,有名者,萬物之母。因無名而有名,則天生、地生、人生、物生矣。今專以人生言之。父母未生以前,一片太虛,托諸於穆,此無極時也。無極為陰靜。陰靜陽亦靜也。父母施...
(9)夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之:神,此處指人的元神本性,來自無極中的真陽之靈。心,元炁結成的東西,聖人云:“聲色不止神不清,思慮不止心不寧,心不寧兮神不靈,神不寧兮道不成。”七情六慾,是識神著了外境而生之貪念,元炁所結成之心,本來也是好靜,但貪慾之念一起,牽動一心...
九天之上,謂之大羅;玉京金闕,雲層峨峨;中有天帝,仁慈惠和;至道無敵,降伏眾魔;天寶靈符,玉律金科;神仙億萬,幢幡眾多;聞者罪滅,永出愛河。臣等皈命,與道合真。(三稱)高功稱職 提科:恭對皇台 表白接:請稱職位 高功起身稱職:臣系,太上無極大道;玉清金笥寶錄,混元紫府,選仙上品,秉東華演...
夫悲樂者,德之邪也;而喜怒者,道之過也;好憎者,心之暴也。故曰:其生也天行,其死也物化;靜則與陰俱閉,動則與陽俱開;精神澹然無極,不與物散而天下自服。故心者形之主也,而神者心之寶也。形勞而不休則蹶,精用而不已則竭,是故聖人貴而尊之,不敢越也。夫有夏後氏之璜者,匣匱而藏之,...
黃老養生修真學(性命雙修內丹學),是上古醫家和道家的共同學術源頭,廣成子稱之為“至道”,老子稱之為“大道”,東漢魏伯陽真人稱之為“丹道”,李約瑟博士稱之為“生理煉丹”。所謂丹道,就是以自身“精氣神”為基本修煉元素,以性命雙修為修煉途徑,最終大徹大悟並復歸無極而太極之道體的具體學術。 它以對人體...
李耳在此道庵集道教先祖之大成,成掛《道德經》初稿,“無極”,“無為”皆承源於崆峒道教先祖之古宗羲,即廣成子對黃帝曰“善哉問乎,來、吾語女至道,至道之精,窘窘冥冥,形及長生。天地有宮,陰陽有藏,慎守吾身,物將自壯”。後李耳《道德經》一書問世,時人贊吧不已,因緣其長壽褒稱李耳為老子,成為...
文始派祖述文始真人關尹子,以《無上妙道文始真經》(簡稱《文始真經》)為丹法要旨。此派功法以虛無為本,以養性為宗,為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起,主張修一已真陽之炁,以接天地真陽之炁;盜天地虛無之機,以補我神炁之真機。教人無所有,無所為,無所執,虛之極而無極,...
必藉風雷之號一宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,令。恭惟皇帝陸下離明繼照,天德出一經歷天地不可稱載,終乎無終窮乎無寧,運陰陽不測之神,行清靜無為之一窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯化,祖禪父而父禪子,振古無雙,人法一有無,問得而測。然垂世立教,應現之地而地法天,與道為一,邁...
◆時運流邁,仰蒼冥之無極「104」;麟鳳接武,嗣雕龍之芳脈「105」。俊翮聯翩,既厎績乎文場「106」;前修戢影,載翹企於紹興「107」。揄揚風雅,當恃卓犖哲匠「108」;潤色鴻業,尤賴後進銳筆「109」。然昌歷以下「110」,澆競熾張「111」,濡翰汩於名實「112」,搦管雜乎風塵「113」。拙言質野,匪攀...
故余將去女,入無窮之門,以游無極之野。吾與日月參光,吾與天地為常。當我緡乎,遠我昏乎!人其盡死,而我獨存乎!”雲將東遊,過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。雲將見之,倘然止,贄然立,曰:“叟何人邪?叟何為此?”鴻蒙拊脾雀躍不輟,對雲將曰:“游!”雲將曰:“朕願有問...
一水有“至柔潭”,二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”,三水有“無隅潭”、“無極潭”,四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虛潭”,五水有“有間潭”、“得魚潭”,六水有“得意潭”、“無幾潭”、“不滯潭”,七水有“餐霞潭”、“飲露潭”,八水有“清心潭”,九水有“洗耳潭”、“...
然生前之理,本於至道,窮於無極。故言之不宜,今以易醫之論,而言此生理,故能言之於文字者,唯生中之理,生後之理也。何謂生中之理!《太極圖說》云:“無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰”。張三豐曰:父母未生以前,一片太虛,托諸於穆,此無極之時也。無極為陰靜,陰靜則陽亦靜也...
王珪:①伏思太宗之發燕南、真宗之渡澶北,當是之時,王智有足過人者,一旦濟國家之難以休兵靖民,顯名於後世,顧所施,豈不閎哉,與夫自昔將帥搴旗斬馘之事異矣,澤流子孫,與宋無極,殆神理之有相乎。②紹恢皇圖,於赫神宗。憺我常武,繄王之雄。威威繄王,出入金革。外動四夷,其武孔碩。王從北征,...
而且,他的《無極圖說》,就是仿周敦頤的《太極圖說》而撰寫的,他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙,如“萬法從心生,心心即是法"(《海瓊白真人語錄》卷四),“至道在心,即心是道,六根內外,一般風光”(同上,卷三《東樓小參》);而且,同樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙,如“知...
