至人遺物是一個漢語成語，讀音是zhì rén yí wù。
基本介紹
- 中文名：至人遺物
- 拼音：zhì rén yí wù
- 性質：漢語成語
- 解釋：道德高尚的人能捨棄財物
至人：思想道德修養很高的人。道德高尚的人能捨棄財物。
至人遺物
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至人遺物是一個漢語成語，讀音是zhì rén yí wù。至人：思想道德修養很高的人。道德高尚的人能捨棄財物。1...
- 至人
《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。”三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”晉 僧朗 《答晉主昌明書》：“夫至人無隱，德生為...
- 遺物(漢語辭彙)
詞目：遺物 拼音：yí wù 基本解釋 [things left behind by the deceased] 古代或死者留下來的東西 引證詳解 1. 謂超脫於世物之外。《文選·賈誼》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 李善 註：“《鶡冠子》曰：聖人捐物。”漢 傅毅 《舞賦》：“啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。”宋 蘇軾 《海月辯公真贊...
- 鵩鳥賦
至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何...
- 漢書·賈誼傳
愚士系俗(11)，僒若囚拘(12)；至人遺物(13)，獨與道俱(14)。眾人惑惑，好惡積意(臆)(15)；真人恬漠(16)，獨與道息(17)。釋智遺形(18)，超然自喪(19)；寥廓忽荒(20)，與道翱翔。乘流則逝(21)，得坎則止(22)；縱軀委命(23)，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休(24)？澹乎若深淵之靚(...
- 冰賦
【38】 契：契合，符合。至人：指超凡脫俗，道德修養極高的人。《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。”精純：明潔純粹。劉向《列女傳·梁寡高行》：“高行處梁，貞專精純。”【39】 堅貞：堅定不變。韋應物《睢陽感懷》：“甘從鋒刃斃，莫奪堅貞志。”【40】 律：節律。季節時令。青陽：指春天...
- 屈原賈生列傳
拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，...
- 潘茂名(嶺南仁醫、嶺南道教的先驅)
”相傳為潘茂名真人遺物。著有《石船銘》云：“至人餐石，以剛為柔。至人乘石，以沉為浮。風將氣御，水以神遊。芙蕖一瓣，泛泛如舟。虛無之滓，為爾長留。”屈大均又有《後高涼曲》詠潘仙石船，“不見仙人駕石船，鑒江秋水正連天。石篙撐折三千丈，愁絕蓬萊路渺然。”石船經過多年風吹雨打，面目漸起...
- 莊子·外篇·田子方
得至美而游乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方。”曰：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知...
- 田子方
孔子曰：“夫子德配天地(24)，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉(25)？”老聃曰：“不然。夫水之於汋也(26)，無為而才自然矣。至人之於德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之於道也，其猶醯雞與(27)！微夫子之發吾覆也(28)...
- 爨寶子碑(東晉碑刻)
至人無想，江湖相忘。於穆不已，肅雍顯相。永惟平素，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼哀哉！大亨四年，歲在乙巳，四月上恂立 【題名】主簿：楊磐；錄事：孟慎；西曹：陳勃；都督：文禮；都督：董徹；省事：陳奴；省事：楊賢；書佐：李仂；書佐：劉兒；幹吏：任升；幹吏：毛...
- 楊朱學說
“士能遺物，乃可議生。生本無邪，為物所嬰，久久易志，志欲外，無能守以道為貴生”（《太平御覽》卷六六八《道部·養生·黃老經》）。“長生者，必其外身也，不以身害物；非惟不害而已，乃濟物忘其身；忘其身而身不忘，是善攝生者也”（《太清真經》）。“神在則人，神去則屍，蓋由嗜欲亂心，不...
- 抱朴子·外篇·博喻
抱朴子曰：冰炭不炫能於冷熱，瑾瑜不證珍而體著。是以君子恭己，不恤乎莫與，至人屍居，心遺乎毀譽。抱朴子曰：沖飈傾山，而不能效力於拔毫；火爍金石，而不能耀烈以起濕。是以淮陰善戰守，而拙理治之策；絳侯安社稷，而乏承對之給。抱朴子曰：徇名者不以授命為難，重身者不以近欲累情。是以紀信甘灰...
- 莊子·雜篇·外物
故曰至人不留行焉。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。”目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈者眾害生。物之有知者恃息，其不...
- 石雕(雷州石狗)
亦即人神石狗，是人面狗身的一種藝術造型，是古雷州人將對石狗的信仰推崇至人神高度的結果。人格化類型石狗與抽象類型的石狗有一些共同的東西，在抽象類型的石狗中，有不少已經具有人格化的形象。這類石狗大多將石狗的面部與五官誇張變形為人的面部與五官，特別是對鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等的刻畫，並賦予其以人的...
- 怪物被殺就會死(陰天神隱創作的網路小說作品)
——祂們是‘返虛道一’也是‘至人合道’，祂們是‘聖人’也是‘至高’，是‘傳奇極限’也是‘締道者’，多元宇宙對於這個等級的稱呼都開始趨於一同，因為無論是任何文明，任何思維，對於‘真理’的理解都是一致的，而能夠創造全新真理的強者，自然也是如此。將自己的思想化作宇宙的真實，所思所想，就是宇宙的...
- 和子瞻鳳翔八觀八首
至人養心遺四體，瘦不為病肥非妍。誰人好道塑遺像，鮐皮束骨筋扶咽。兀然隱几心已滅，形如病鶴竦兩肩。骨節支離體疏緩，兩目視物猶炯然。長嗟靈運不知道，強翦美須插兩顴。彼人視身若枯木，割去右臂非所患。何況塑畫已身外，豈必奪爾庸自全。真人遺意世莫識，時有游僧施缽錢。其五 東湖 不到東湖...
- 釋夢示桂秀才
《釋夢示桂秀才》是清代詩人孫思奮創作的作品。作品原文 至人不遺物，神定物自遺。紛然六鑿內，一與神委蛇。原澄萬匯見，妖眹相紛披。天人晚交午，憂患生龜蓍。魔魘何足憑，水魅山有魑。我夢若堂府，百怪堂下馳。煉我定中力，神勝妖自疲。懼德不慮患，逐物聖所嗤。夫子定者流，頗怪含嗟咨。子心良足...
- 三洲岩
登上至人峰，於閱空亭上放眼遠眺，“游雲聚散，恍若身在霄漢而忘所歸也。”人們認為其景色之奇僅亞於肇慶七星岩，“嶺海士大夫好異者往往能言之”。傳說 三洲岩是神仙勝境，又稱仙翁島。據州志記載：有仙翁、龐眉皓首，或樵或漁，不知其姓名。唐天佑三年（公元906年）春，進士李謹微番禺任，泊三洲岸，時...
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至人為之原因尤多，茲詳述之如下：夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身後遺物，毫無裨益於之國計民生，社會之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者，實系專制政體逼出之康莊大路，固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋，在有生之時，除睡眠呈休息外，余均必有所思...
- 聖人(漢語名詞(對人物稱呼))
在十六世紀的特倫多會議指出，信徒應該求聖人為他們轉求天主，也該敬禮聖人遺物（即聖物）和聖像。對聖人的敬禮對天主教和東正教來說，奉行恭敬聖人並非拜偶像，而是敬之以禮；是基於《使徒信經》諸聖相通功的道理【---天上勝利的教會(已在天國與天主共融者)與旅途中的教會(地上的教會)在基督奧體中是共融的】...
- 江城子·乙卯正月二十日夜記夢(宋代蘇軾詞作)
推己至人，作者構想此時亡妻一個人在淒冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這裡作者構想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。這種表現手法，有點像杜甫的名作《月夜》，不說自己如何，反說對方如何，使得詩詞意味，更加蘊蓄。東坡此詞最後這三句，意深，痛巨，餘音裊裊，讓人回味無窮。特別是“明月夜，短...
- 溫伯姓
老聃曰：“夫得是，至美至樂也(17)，得至美而游乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方”。曰：“草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水(18)，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也(19)。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢(20)，而死生終始將為晝夜而莫之能...
- 仙業(鵷扶君創作的仙俠類網路小說)
(佛道中的菩薩,神道中的神君,人道中的至人,妖道中的大聖,武道中的尊者,天人外道中的天王,也是此境界者的尊稱),合道又有九難,度過九難後便可直達仙業。 屍解仙:最下等的仙道位業。 天仙:上等的仙道業位。 佛道(無琉璃天) 見地:身心滅盡,定性現前勘得欲界六品思惑,見聖道之流,是謂受大苦惱而郎然安住...
- 後《心窗獨語》序
【116】 拔俗：謂不同凡俗，不庸俗。《後漢書·仲長統傳》：“至人能變，達士拔俗。”獨立：比喻突出，超群。《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。”【117】 卓爾：特立貌，超然高舉貌。形容道德學問等的成就超越尋常，與眾不同。《論語·子罕》：“如有所立卓爾。”高蹈：突出，崛起。韓愈《薦...
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第五十一章 陰後遺物 第五十二章 吹毛飲血 第五十三章 井中八法 第五十四章 兵器之利 第五十五章 麻煩解決 第五十六章 自殺任務 卷三 風卷塵煙恩仇事 第五十七章 一字電劍 第五十八章 趕鴨上架 第五十九章 心武秘道 第六十章 腳底抹油 第六十一章 天地同壽 第六十二章 臥龍帥印 第六十三章 八陣乾坤 第...
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這晚他們都在歡聲笑語中度過。自此，他倆是潮退下海、汐至人歸，出門一對，回家一雙，未幾雙添了一對兒女，真是享盡了人間的樂趣與幸福，可是好景不長。一天，龍母被王母娘娘邀去瑤池，龍王想起了蠣岈。當他知道蠣岈已在人間安了家便大發其怒，立即命蝦兵蟹將捉拿。他倆不忍心拆散這對鴛鴦，假意與蠣岈...
