《自表後主》是三國時期文學家諸葛亮創作的一篇散文。此文是諸葛亮臨死前給劉禪的肺腑之言，體現了諸葛亮對蜀國的耿耿忠心。
基本介紹
- 作品名稱：自表後主
- 創作年代：三國時期
- 作品體裁：散文
- 作者：諸葛亮
- 作品出處：《諸葛亮集》
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作品原文
自表後主
伏念臣賦性拙直1，遭時艱難2，興師北伐，未獲全功3，何期病在膏肓4，命垂旦夕5。伏願陛下清心寡欲6，約己愛民7，達孝道於先君8，存仁心於寰宇9，提拔隱逸10，以進賢良，屏黜奸讒11，以厚風俗12。
臣初奉先帝13，資仰於官14，不自治生15。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒16。臣身在外，別無調度17，隨時衣食，悉仰於官18，不別治生以長尺寸19。臣死之日，不使內有餘帛20，外有盈財21，以負陛下也。
注釋譯文
詞句注釋
- 伏念：俯伏而思念。賦：稟賦，受之於天的性質。拙直：不靈巧，謙辭。
- 遭：逢，遇到。艱難：指三國鼎立，蜀國人少國小，魏和吳比較強大的鬥爭形勢。
- 興師北伐，未獲全功：指北上攻魏五次，都沒有成功。興師，出兵。
- 何期：哪裡想到。期，期望。膏肓：不能醫治的部位。膏，在心臟下面；肓，是橫膈膜。膏之下，肓之上，針刺不到，藥力達不到，後來把病不能挽救叫作“病入膏肓”。
- 命垂旦夕：生命將要在旦夕間完結。垂，將要。
- 寡慾：克制享樂的欲望。
- 約己愛民：約束自己，不做壞事，愛護百姓。
- 達：進，通。先君：死去的國君，這裡指先主劉備。古人以承父志為孝，這裡說達孝道就是繼承先君遺志的意思。
- 寰宇：天下，宇內。寰，通“環”。宇，空間。
- 隱逸：隱居不仕的賢人。
- 屏黜：罷免。屏，除去，趕走。黜，貶斥。奸讒：壞人。
- 厚風俗：使風俗敦厚。
- 初：開始，原先。奉先帝：侍奉先帝，指劉備。
- 資仰於官：日用靠官府供給。資，憑藉。仰，依靠。
- 不自：自己不能。治生：營生計，指務農、經商。
- 余饒：有剩餘。饒，豐富。
- 別無調度：不再有另外的安排外置。意思是不家事。
- 悉：全部。仰：仗。
- 長：增加。尺寸：微小的。
- 內：家裡。
- 外：家外。盈：多餘的。
白話譯文
在下感到自己稟賦不靈巧，加上遇到動亂的艱難時代，北上出兵五次攻魏，都沒有獲得成功。怎會料到我卻生病無救，生命等在旦夕間結束。在下希望陛下能使心境純潔，克制享樂的欲望，約束自己，關愛百姓，對先主力盡孝道，對天下的老百姓施行仁愛之心，選拔任用隱居不仕的賢人，來增加朝廷內的賢良人才，罷免邪惡不正的壞人，以使得風俗敦厚。
我當初侍奉先帝時，日用全靠官府供給，自己不再經商務農。在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，靠這些子孫們的衣食，自給是有富裕的。至於我在外邊，不再有另外的調度，平時的吃穿用度，全部靠官府供給，不再去搞別的生計，來增加微小的收入。如果我死的時候，不能讓家裡有多餘的錢，不能讓外邊有剩餘的財物，這會辜負陛下的。
文學賞析
《自表後主》是諸葛亮病危時寫給後主劉禪的奏章。根據當時形勢，北伐不順，劉禪稚嫩，方方面面都不及孫權之輩，諸葛亮病危，對身後事不放心，所以勸勉後主清心寡欲，約己愛民，進賢黜奸。隨後用事實表白自己忠於朝廷，不貪求富貴。全文重點突出，態度誠懇，語言簡潔。
這份家庭財產清單充分地表明了諸葛先生是多么的清廉。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時期的官俸制度，這是一個很低的數字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅家有田4700餘頃，比諸葛亮多出數百倍。“子弟衣食，自有餘饒”，是指諸葛亮的家人不是靠裙帶關係在朝廷中混飯吃，而是和普通百姓一樣從事種植和養蠶等農事活動，以此來維持生計。“至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官”意思是至於自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計，不搞經營，也不依靠別的收入發財致富。“不使內有餘帛，外有贏財”這一句話把諸葛先生的家產充分展現在世人面前，即內無多餘的衣物，外沒有多餘的錢。諸葛先生是怎樣的一個官、具有何等的品質，從其家庭財產清單上一看就能一清二楚。
