即由“漸悟”的積累到了質變而“頓悟”。這種悟是植根於18世紀“沒有自由意志”的文化土壤之中，悟的結局也只能是“懸崖撒手”。因為賈寶玉失去了唯一的知己、唯一的希望，“一貧如洗”。他無路可走，只好、也只能回到大荒山無無稽崖青埂峰去——回歸大自然。《紅樓夢》之偉大，在於她以一部小說而行以成就一門學說，即“紅學”。“紅學”本是清代文人學士的戲謔之稱，其學術地位的確立，當歸功於二十世紀二十年代新紅學的創建，有人甚至說“這一件大功，值得凌煙閣上標名”，足見新紅學的成就及影響。更有王國維、蔡元培、胡適等博學碩儒以大宗師身份對《紅樓夢》予以點評，進而以專著行世，對當時以及後世都產生了深遠的影響。其中的觀點以今日來看，未必句句信而有徵，然其不囿成見、獨闢蹊徑的治學精神仍然值得借鑑、發揚。
基本介紹
- 書名：胡文彬點評紅樓夢
- 作者：胡文彬
- 類別：書籍
- 出版時間：不詳
作者簡介,圖書目錄,
作者簡介
胡文彬，著名作家，祖籍山東黃縣，1939年10月生於遼寧，1961年入吉林大學歷史系讀書，1968年入人民出版社從事編輯工作20年，1987年轉入中國藝術研究院從事中國古典小說研究，平生酷愛《紅樓夢》，
圖書目錄
《紅樓夢》與中國家族文化
《紅樓夢》與中國園林文化
《紅樓夢》與中國戲曲文化
《紅樓夢》與中國服飾文化
態能生輝
——《紅樓夢》人物情態透視
今古未見之人
——賈寶玉之“痴”與“悟”
情心妍態幾千般
——林黛玉之“哭”與“笑”
外冷內熱兩樣情
——薛寶釵之“識”與“時”
霽月光風耀玉堂
——史湘雲之“憨”與“豪”
生前心已碎死後性空靈
——王熙鳳之“威”與“諛”
傷心，是一種說不出的痛
——元春“三哭”
生於末世運偏消
——探春之“敏”與“怒”
畫梁春盡落香塵
——秦可卿之“病”
堪嘆古今情不盡
——妙玉之“潔”與“空”
壽天多因毀謗生
——晴雯之“死”
參透情天證佛天
——鴛鴦之“忠”
一部鮮為人知的清代抄本《紅樓夢》
——試魁手抄《紅樓夢詩詞選》的特別報告
走向世界的《紅樓夢》
——《紅樓夢》在國外的流傳與研究
胡文彬點評紅樓夢