位於西藏自治區曲水縣聶唐鄉。11世紀時由名僧阿底峽的弟子仲敦巴在此建阿底峽大師靈塔。此後在塔旁建度母殿堂，供奉阿底峽大師隨身供奉的本尊度母像。現存度母殿是20世紀30年代由熱振活佛主持重修的。殿堂坐東朝西，二層，底層三間，殿中央供奉本尊度母像。右間供有土質尊勝塔，左間供阿底峽大師塑像，上層為達賴行宮。
基本介紹
- 中文名：聶唐卓瑪拉康
- 地理位置：西藏自治區曲水縣聶唐鄉
- 性質：物質文化遺產
- 類型：全國重點文物保護單位
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信息
介紹
聶塘卓瑪拉康位於西藏自治區拉薩市西南30公里曲水縣聶塘區，為紀念孟加拉高僧阿底峽所建。公元11世紀，著名孟加拉僧人 阿底峽應邀到拉薩傳教宏法，曾長居此地，直至1054年圓寂。弟子們為表紀念，於此建寺，俗稱聶塘寺。因主供阿底峽生前隨身供奉的本尊度母銅像（即卓瑪佛像），遂名卓瑪拉康，又名聶塘度母殿，現存的度母殿為20世紀30年代由熱振活佛主持重建的，最初的形制已無法了解。卓瑪拉康內保存著阿底峽大師生前用過的法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本製作的木塔。該寺地處公路邊，來往參觀非常方便。2001年06月25日，卓瑪拉康作為公元1274年的古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
聶唐
卓瑪拉康的殊勝佛像“強巴阿嚓”
聶唐寺目前妥善供奉著一尊由阿底峽尊者當年隨身攜帶供奉至雪域的彌勒（強巴）聖像，因為像本身會發出肢體感知聲響（阿嚓----藏語意思類似漢語身體反映的語言“哎呦”），當有人用手指觸碰該像時即刻會發出“阿嚓、阿嚓”的反應，當然還有其它許許多多殊勝功德及不可思議之加持，因此這尊彌勒菩薩像得到了“強巴阿嚓”的尊稱並聞名於藏地。
上世紀九十年代初的一天深夜，一夥膽大妄為的盜賊竟然盜走了強巴阿嚓像，雖然經相關部分全力追尋偵破也無功而返。一年多後紐約索斯比秋季拍賣會上，這尊舉世聞名的強巴像以天價身份現身於此！當然它歷史及對佛教徒們的感情這些文物商們是不得知曉的。後來由於中國有關方面按照相關國際公約並一再強烈要求及努力下，美國政府才勉強答應歸還，但提出在香港交接，屆時中國方面還必須提供當事人及圖片等確鑿的證據證明此像的來歷。
交接的那天中國方面到場的除了法律、文物等相關部門人員還特別安排了聶唐寺的主持、香燈師等數名僧人同往香港交接現場。當美方打開這尊佛像的包裝，莊嚴的彌勒聖容展現在眾人面前時，在場的主持及僧人都立即口誦“嘉蘇卻烏（頂禮皈依）---”並如木樁倒地般匍匐頂禮！香燈師更是撲上去用袈裟抱住佛像並緊緊抱在懷裡，誦經的同時還夾雜著哭聲------
對此場面，在場各方所有的人都無語而立，結果自然是順利的履行交接手續，接下來就是選擇吉日迎請彌勒聖尊重歸聶唐。 據記載強巴阿嚓返回聶唐寺的那天，整個拉薩城如過年一樣喜慶，人們紛紛穿戴上節日的盛裝前來頂禮彌勒尊容。 現在強巴阿嚓像依然供奉在主殿的原地，只是由於安全原因，瞻仰到尊容不是太容易了。
上世紀九十年代初的一天深夜，一夥膽大妄為的盜賊竟然盜走了強巴阿嚓像，雖然經相關部分全力追尋偵破也無功而返。一年多後紐約索斯比秋季拍賣會上，這尊舉世聞名的強巴像以天價身份現身於此！當然它歷史及對佛教徒們的感情這些文物商們是不得知曉的。後來由於中國有關方面按照相關國際公約並一再強烈要求及努力下，美國政府才勉強答應歸還，但提出在香港交接，屆時中國方面還必須提供當事人及圖片等確鑿的證據證明此像的來歷。
交接的那天中國方面到場的除了法律、文物等相關部門人員還特別安排了聶唐寺的主持、香燈師等數名僧人同往香港交接現場。當美方打開這尊佛像的包裝，莊嚴的彌勒聖容展現在眾人面前時，在場的主持及僧人都立即口誦“嘉蘇卻烏（頂禮皈依）---”並如木樁倒地般匍匐頂禮！香燈師更是撲上去用袈裟抱住佛像並緊緊抱在懷裡，誦經的同時還夾雜著哭聲------
對此場面，在場各方所有的人都無語而立，結果自然是順利的履行交接手續，接下來就是選擇吉日迎請彌勒聖尊重歸聶唐。 據記載強巴阿嚓返回聶唐寺的那天，整個拉薩城如過年一樣喜慶，人們紛紛穿戴上節日的盛裝前來頂禮彌勒尊容。 現在強巴阿嚓像依然供奉在主殿的原地，只是由於安全原因，瞻仰到尊容不是太容易了。
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現存的卓瑪拉康為20世紀30年代由熱振活佛主持重修的。殿堂呈“一”字形，共二層，坐西朝東，大門內有一鋪石庭院，院落南北兩側是寺管人員的住房。正殿前有寬敞的檐廊，其北面有兩座修在地坪以下的白塔，塔剎部分露在地面，形制較為特殊：一為阿底峽的衣冠塔，裡面藏有阿底峽生前穿過的鞋、帽、衣；另一為仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，裡面藏有他用過的鞍鞽、披風。檐廊兩端連通正殿後面為轉經道。公元11世紀，著名僧人阿底峽應弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃等人邀請由印度至阿里來拉薩傳教弘法，曾長期住於卓瑪拉康，直至圓寂。弟子們為表紀念，在此修建了藏有大師骨灰的靈塔，第二年，篤信大師的邦頓作施主，在塔旁建造殿堂以供養阿底峽生前隨身供奉的本尊度母銅像，遂名聶塘度母殿。
卓瑪拉康正殿有3座佛殿：主殿為卓瑪拉康(亦稱度母殿)，主供二十一尊度母，她們的衣著、顏色、形象各不相同，秀麗而端莊。南配殿為朗傑拉康，主供佛塔朗傑曲登，意為勝利寶塔，是為紀念釋迦牟尼戰勝魔軍而建，系八大佛塔之一，高10米；卓瑪拉康北配殿為古蚌拉康，供三長壽佛(即無量壽佛、白度母、尊勝佛母)，佛龕雕塑有飛天等天神，還供有一尊高0.68米的阿底峽自塑像，傳說是阿底峽生前所塑，並親自開光，稱讚很像自己，故後人稱之為“像我像”。殿內銅塔傳說是阿底峽大師帶來的。
在卓瑪拉康還有阿底峽生前用過的法螺和化緣缽。信徒們特別崇奉的是他一生形影不離的一座木塔哲美曲登，是用白檀香木製作的，現仍珍藏在卓瑪拉康內的佛龕里。殿堂二層原系達賴、班禪的行宮，是其出巡或朝拜時居住的地方，中央大廳為誦經或舉行儀式之用，南側是居室。
卓瑪拉康正殿有3座佛殿：主殿為卓瑪拉康(亦稱度母殿)，主供二十一尊度母，她們的衣著、顏色、形象各不相同，秀麗而端莊。南配殿為朗傑拉康，主供佛塔朗傑曲登，意為勝利寶塔，是為紀念釋迦牟尼戰勝魔軍而建，系八大佛塔之一，高10米；卓瑪拉康北配殿為古蚌拉康，供三長壽佛(即無量壽佛、白度母、尊勝佛母)，佛龕雕塑有飛天等天神，還供有一尊高0.68米的阿底峽自塑像，傳說是阿底峽生前所塑，並親自開光，稱讚很像自己，故後人稱之為“像我像”。殿內銅塔傳說是阿底峽大師帶來的。
在卓瑪拉康還有阿底峽生前用過的法螺和化緣缽。信徒們特別崇奉的是他一生形影不離的一座木塔哲美曲登，是用白檀香木製作的，現仍珍藏在卓瑪拉康內的佛龕里。殿堂二層原系達賴、班禪的行宮，是其出巡或朝拜時居住的地方，中央大廳為誦經或舉行儀式之用，南側是居室。
