聞見知行，荀子所主張的學習過程。《荀子·儒效》：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。行之明也，明之為聖人……故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也，其道百舉百陷也。”表達了學習過程中階段與過程的統一，學習的初級階段必然向高級階段發展，學習的高級階段又必須依賴於低級階段的思想。
基本介紹
- 中文名：聞見知行
- 出處：《荀子·儒效》
聞見知行，荀子所主張的學習過程。《荀子·儒效》：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。行之明也，明之為聖人……故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也，其道百舉百陷也。”表達了學習過程中階段與過程的統一，學習的初級階段必然向高級階段發展，學習的高級階段又必須依賴於低級階段的思想。
聞見知行，荀子所主張的學習過程。《荀子·儒效》：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。行之明也，明之為聖人……故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞...
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更要達禮 五、學習的方法 1.君子非異，善假於物 2.學思結合，學重於思 3.虛壹而靜，用心專一 4.積少成多，循序漸進 六、學習的途徑 1.聞見知行，知不若行 2.師從賢士，學習君子 七、學習的境界 1.倫類不通，仁義不一 2.學以致用，遵守禮義 3.德行完美，身心自由 附錄：《勸學》原文及譯文 ...
（三）課程與教學思想——“誦經讀禮”與“聞見知行”（四）道德教育思想——“節慾疏導”（五）教師思想——“尊師重傅”四、韓愈的教育思想 （一）教育作用思想及其理論基礎——性情三品說 （二）“傳道明道”與“就學愈明”的教育作用思想 （三）以“道”為核心的教育內容思想 （四）學習原則與方法思想——...
荀況與“六經”的傳授；“性惡論”與教育作用；以“大儒”為培養目標；以儒經為教學內容；“聞見知行”結合的學習過程與方法；論教師。6．墨家的教育思想 “農與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為培養目標；以科技和思維訓練為特色的教育內容；主動、創造的教育方法。7．道家的教育思想 “法...
荀況與“六經”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養“大儒”為教育目標；以“六經”為教學內容；“聞見知行”結合的教學方法；論教師。5、墨家的教育實踐與教育思想 “農與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教育目標；以科技知識和思維訓練為特色的教育內容；主動、創造的教育方法。6、法家的...
"聞學堂"，取義於《荀子·儒效》①"聞見學行"，形容知識的學習過程從聞見知行到學以致用，而傳統文化需要聞多學廣，亦需要傳習實踐，正如我們提出"傳習經典文化，踐行博學慎思"，一如同濟大學踏實的學風和務實的傳統所培育出的同濟精神。《荀子·儒效》有云："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知...