基本介紹
- 中文名稱：聖水淨空寺
- 地理位置：湖南省臨湘市聶市鎮荊聖村
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 占地面積：擴建中
- 著名景點：五尖山
- 村落環境：竹林成片，幽靜清雅
- 原名：泥池寺，亦名泥寺庵、泥池觀
歷史沿革,結構,景觀,歷史,
歷史沿革
正修建的聖水淨空寺，復建於岳陽市臨湘聶市鎮荊竹山北麓古寺聖水寺遺址處。
荊聖村
荊竹山，又名金竹山。據明清兩代《岳州府志》、《臨湘縣誌》記載，其山以“上有小竹，枝幹純黃，遇冬愈鮮潤，類金黃色，相傳神人所植”而得名。該山距臨湘縣城8公里，距聶市古鎮3公里，跨臨湘市之聶市鎮、白雲鎮和岳陽市雲溪區之路口鎮、文橋鄉，與湖南省級風景名勝區五尖山隔京廣複線、京珠高速公路、107國道而相望。有山巒近20座，山體總面積近50平方公里，主山峰海拔419米。山勢雄偉峻峭，迂迴重疊，林豐竹茂，溝壑幽深，泉流潺湲，松翠拱黛。自古即為文人學士登臨覽勝，修身養性之地。國民時期，外國傳教士也在山中建有別墅多所。
古聖水寺，原名泥池寺，亦名泥寺庵、泥池觀，以山腰有泥池古井而得名，聲蠻湘北，鄂南一帶。其寺歷史久遠，清乾隆元年（1736）《岳州府志》卷二十《仙釋》載：“泥池觀在荊竹山，明萬曆初有道士李某依觀傭食。”清同治十一年（1872）《臨湘縣誌》卷三《建置》載：“泥池寺在縣（指舊縣治陸城）東六十里，明嘉靖年間僧兩安建。”寺旁右前側有一墓碑：主僧住慧，清圓寂十四代師祖，生於清康熙元年八月，終於乾隆五年四月；寺旁後有一墓碑載：先師法諱芳名，傳臨濟宗四十一代，終光緒二十年。依據上述文獻、文物分析，該寺始建於明代中期，系佛教禪宗臨濟法脈。
光緒初年，寺被擴建，並改今名，一直延賡至中華人民共和國建立初期。寺平房三重，第一重為道教場地，分別祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩；各重兩側建有僧房、念佛堂、學校、廚房等屋。建築占地面積約500平方米。寺前有石階百餘級，寬約2米。寺院古樹林立，緣竹掩映，煙霏霧結，曲徑通幽。寺周五六里，群山逶逶，遠遠望去如朵朵青蓮，婀娜多姿；寺後一泉古井，終年不涸，據說可以治療一些疑難雜症，求水治病者不絕於途。寺因井名，僧因寺顯。清光緒中期主持玉清和尚，知書能文，琴棋書畫，諸藝皆通，時與文人唱和，並為“僧官”,掌管臨湘、巴陵佛事。清末臨湘名士姚祉加，曾三次遊歷聖水寺，每次留連多日，在其民國二十一年印行的《勿自欺齋詩稿》中，收錄遊歷聖水寺及與僧人唱和達九首之多。二十世紀三十年代，四十年代，主持為一曹姓和尚，系國民黨政府一師長，因看破紅塵，來此出家，經常納衣布鞋往來於聶市古鎮的善男信女和商、宦之家，廣結善緣，抗日戰爭勝利後，不知所之。該寺毀於1957年，但寺址猶存，寺旁眾多僧墓，以及歷代僧人所疊數畝梯田、所劈層層竹園，亦保存如舊，不少保存完好。更有民國時期，一位德國傳教士在此修了一棟洋樓，以供避暑、狩獵之用。可惜建國後這寺院和洋樓都被毀壞了。
隨著改革開放的深入發展，我國國運昌盛，經濟繁榮，黨和政府的各項宗教政策都予以貫徹落實，我國的佛教事業也乘此東風迅速發展。如何大力弘揚佛教正法，把這一佛教勝地，禪宗古道場的歷史，人文價值充分發掘出來，讓他們為今天的和諧社會建設服務，一直為有識之士所關注。近年來，先後有不少大德高僧來此察勘，多有發心修復古寺者，皆因機緣不成熟而作罷。
今岳陽市佛教協會副會長印空法師接受各方盛請，發心來此修復寺院，得到當地領導、淨信的鼎力支持，如今各種手續已齊備。道路已修通。印師觀此地較為偏僻，環境清幽，是個靜修的好處所。擬將此處建成淨土專修道場，故將原聖水寺改為聖水淨空寺。現主體工程的建設已接近尾聲。
結構
今岳陽市佛教協會副會長印空法師接受各方盛請，發心來此修復寺院，得到當地領導、淨信的鼎力支持，如今各種手續已齊備。道路已修通。印師觀此地較為偏僻，環境清幽，是個靜修的好處所。擬將此處建成淨土專修道場，故將原聖水寺改為聖水淨空寺。現主體工程的建設已接近尾聲。
景觀
該山距臨湘縣城8公里，距聶市古鎮3公里，跨臨湘市之聶市鎮、白雲鎮和岳陽市雲溪區之路口鎮、文橋鄉，與湖南省級風景名勝區五尖山隔京廣複線、京珠高速公路、107國道而相望。有山巒近20座，山體總面積近50平方公里，主山峰海拔419米。山勢雄偉峻峭，迂迴重疊，林豐竹茂，溝壑幽深，泉流潺湲，松翠拱黛。
歷史
古聖水寺，原名泥池寺，亦名泥寺庵、泥池觀，以山腰有泥池古井而得名，聲蠻湘北，鄂南一帶。其寺歷史久遠，清乾隆元年（1736）《岳州府志》卷二十《仙釋》載：“泥池觀在荊竹山，明萬曆初有道士李某依觀傭食。”清同治十一年（1872）《臨湘縣誌》卷三《建置》載：“泥池寺在縣（指舊縣治陸城）東六十里，明嘉靖年間僧兩安建。”寺旁右前側有一墓碑：主僧住慧，清圓寂十四代師祖，生於清康熙元年八月，終於乾隆五年四月；寺旁後有一墓碑載：先師法諱芳名，傳臨濟宗四十一代，終光緒二十年。依據上述文獻、文物分析，該寺始建於明代中期，系佛教禪宗臨濟法脈。
光緒初年，寺被擴建，並改今名，一直延賡至中華人民共和國建立初期。寺平房三重，第一重為道教場地，分別祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩；各重兩側建有僧房、念佛堂、學校、廚房等屋。建築占地面積約500平方米。寺前有石階百餘級，寬約2米。寺院古樹林立，緣竹掩映，煙霏霧結，曲徑通幽。寺周五六里，群山逶逶，遠遠望去如朵朵青蓮，婀娜多姿；寺後一泉古井，終年不涸，據說可以治療一些疑難雜症，求水治病者不絕於途。寺因井名，僧因寺顯。清光緒中期主持玉清和尚，知書能文，琴棋書畫，諸藝皆通，時與文人唱和，並為“僧官”,掌管臨湘、巴陵佛事。清末臨湘名士姚祉加，曾三次遊歷聖水寺，每次留連多日，在其民國二十一年印行的《勿自欺齋詩稿》中，收錄遊歷聖水寺及與僧人唱和達九首之多。二十世紀三十年代，四十年代，主持為一曹姓和尚，系國民黨政府一師長，因看破紅塵，來此出家，經常納衣布鞋往來於聶市古鎮的善男信女和商、宦之家，廣結善緣，抗日戰爭勝利後，不知所之。該寺毀於1957年，但寺址猶存，寺旁眾多僧墓，以及歷代僧人所疊數畝梯田、所劈層層竹園，亦保存如舊，不少保存完好。更有民國時期，一位德國傳教士在此修了一棟洋樓，以供避暑、狩獵之用。可惜建國後這寺院和洋樓都被毀壞了。
