耽書，dān shū，形容酷嗜書籍。出自《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉。
單獨說這個耽,應該是沉溺、入迷、迷戀的意思.是一種貶義詞做褒用. 耽書,就是沉迷於書,不可自拔.（是一種病態）但古人因崇尚讀書,有“讀書者高於人”的心理.認為即使沉迷於讀書、看書,其他事什麼也做不了、不能做,也是好事.
基本介紹
- 中文名：耽書
- 拼音：dān shū
- 來源：《晉書》卷五十一
- 釋義：形容酷嗜書籍
典源,示例,
典源
《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～409～
沈靜寡慾，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著禮樂、聖真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交，謐以為「非聖人孰能兼存出處，居田裡之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎」。作《玄守論》以答之，曰：或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待於窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉死溝壑，其誰知乎？」謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生為人所不知，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無損，則至堅矣；夫唯無益，則至厚矣。堅故終不損，厚故終不薄。苟能體堅厚之實，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之「書淫」。或有箴其過篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
示例
唐 秦韜玉 《採茶歌》：“耽書病酒兩多情，坐對 閩 甌 睡先足。”
金 元好問 《楊煥然生子》詩之三：“半生辛苦坐耽書，我笑先生老更迂。”
