老而不死是為賊是一個漢語成語，拼音lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi ，是責罵老而無德行者的話，出自《論語·憲問》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”
基本介紹
- 中文名：老而不死是為賊
- 拼音：lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi
- 簡拼：lebs
- 出處：《論語·憲問》
詞語信息,詞語辨正,
詞語信息
老而不死是為賊
拼音： lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi 簡拼： lebs
解釋： 責罵老而無德行者的話。
出處： 《論語·憲問》：“原壤夷（1）俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
後以為指斥老而無德者之辭。
《四書》解釋：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
錢穆《論語新解》：原壤：魯人，孔子之故人。
夷俟：古人兩膝著地而坐於足，與跪相似。但跪者直身，臀不著踝。若足底著地，臀後垂，豎膝在前，則曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸兩腳，形如箕，則謂箕踞。夷即蹲踞。古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。俟，待義。夷俟，謂踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。
無述：述，稱述義。人在幼年，當知遜悌。既長，當有所稱述以教導後進。
老而不死：此等人，無益於世，老而不死，則是偷生。相傳原壤習為吐故納新之術，從事於延年養生之道；恐因《論語》此言而附益之。
是為賊：賊，偷生義。
叩其脛：膝上曰股，膝下曰脛。以其踞蹲，故所叩當其脛。此乃相親狎，非撻之。
今按：禮度詳密，儀文煩縟，積久人厭，原壤之流乘衰而起。即在孔門，琴張、曾晳、牧皮，皆稱狂士。若非孔門講學，恐王、何、嵇、阮，即出於春秋之末矣。莊周、老耼之徒，終於踵生不絕。然謂原壤乃老氏之流，則非。
【白話試譯】
原壤蹲著兩腳不坐不起，以待孔子之來。先生說：“年幼時，不守遜悌之禮。年長了，又一無稱述來教導後輩。只是那樣老而不死，這等於如人生中一賊。”說了把手中所曳杖叩擊他的腳脛。
夷俟：古人兩膝著地而坐於足，與跪相似。但跪者直身，臀不著踝。若足底著地，臀後垂，豎膝在前，則曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸兩腳，形如箕，則謂箕踞。夷即蹲踞。古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。俟，待義。夷俟，謂踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。
無述：述，稱述義。人在幼年，當知遜悌。既長，當有所稱述以教導後進。
老而不死：此等人，無益於世，老而不死，則是偷生。相傳原壤習為吐故納新之術，從事於延年養生之道；恐因《論語》此言而附益之。
是為賊：賊，偷生義。
叩其脛：膝上曰股，膝下曰脛。以其踞蹲，故所叩當其脛。此乃相親狎，非撻之。
今按：禮度詳密，儀文煩縟，積久人厭，原壤之流乘衰而起。即在孔門，琴張、曾晳、牧皮，皆稱狂士。若非孔門講學，恐王、何、嵇、阮，即出於春秋之末矣。莊周、老耼之徒，終於踵生不絕。然謂原壤乃老氏之流，則非。
【白話試譯】
原壤蹲著兩腳不坐不起，以待孔子之來。先生說：“年幼時，不守遜悌之禮。年長了，又一無稱述來教導後輩。只是那樣老而不死，這等於如人生中一賊。”說了把手中所曳杖叩擊他的腳脛。
夷
yí
中國古代稱東部的民族：東夷。九夷（古時稱東夷有九種）。
中國舊時指外國或外國的：華夷雜處（cdiào）。
平，平坦，平安：化險為夷。
弄平：夷為平地。
消滅：夷滅。族夷（誅殺犯罪者家族）。
等輩：“諸將皆陛下故等夷”。
古代的鋤類工具。
古同“怡”，喜悅。
古同“痍”，創傷。
姓。
險
中國古代稱東部的民族：東夷。九夷（古時稱東夷有九種）。
中國舊時指外國或外國的：華夷雜處（cdiào）。
平，平坦，平安：化險為夷。
弄平：夷為平地。
消滅：夷滅。族夷（誅殺犯罪者家族）。
等輩：“諸將皆陛下故等夷”。
古代的鋤類工具。
古同“怡”，喜悅。
古同“痍”，創傷。
姓。
險
孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
例子： 常言道：老不死是為賊。正是你這樣人！ ◎ 元·無名氏《盆兒鬼》第三折
詞語辨正
老而不死，就是害人蟲嗎？這句話是否有不尊重老年人之嫌？
“老而不死是為賊”譯作“老而不死，真是害人蟲”，有違儒家“尊老敬長”思想。為什麼人老了就應該去死，不死就是害人蟲？何況孔子比原壤更老，豈不是說自己更該死嗎？所以決不是孔子說此話的本意。
這個譯文：“老了還給別人做壞榜樣卻不去死，這是個害人賊啊”（劉小烽嬴嘉麗）。
此譯文，認識到“老而不死是為賊”，是孔子責備原壤叉開雙腿坐著（不給他人做好榜樣）的憤切之語。而不是說原壤老了就應該去死，不死就是賊。所以意譯作“老了還給別人做壞榜樣卻不去死，這是個害人賊啊”，這樣就指明了孔子的本意，即：人老了更應該給別人做個好榜樣。絲毫沒有不“尊老”的意思。
