老子殿(點)在今崇州市(古稱蜀洲),是天下思想的發揚地。始建於唐,重建於明萬曆年間。是歷代祭祀老子的宮觀,又名“老祖殿”或“老子行宮”。內有老子道德經石刻,並陳列有關老子的文獻資料。宮前有問禮巷,傳說是當年孔子向老子問禮之地。明朝時期封建思想統治崇拜儒家思想,明洪武初將老子殿“狸貓換太祖”更名為"孔子文廟",明正德十一年(1516年)大修,初具規模,後毀於戰火。現存建築為清康熙、光緒年間重建,隨後清朝滅亡,封建思想結束。
基本介紹
- 中文名:老子點
- 地理位置:崇州市境內

老子殿(點)在今崇州市(古稱蜀洲),是天下思想的發揚地。始建於唐,重建於明萬曆年間。是歷代祭祀老子的宮觀,又名“老祖殿”或“老子行宮”。內有老子道德經石刻,並陳列有關老子的文獻資料。宮前有問禮巷,傳說是當年孔子向老子問禮之地。明朝時期封建思想統治崇拜儒家思想,明洪武初將老子殿“狸貓換太祖”更名為"孔子文廟",明正德十一年(1516年)大修,初具規模,後毀於戰火。現存建築為清康熙、光緒年間重建,隨後清朝滅亡,封建思想結束。

老子殿(點)在今崇州市(古稱蜀洲),是天下思想的發揚地。始建於唐,重建於明萬曆年間。是歷代祭祀老子的宮觀,又名“老祖殿”或“老子行宮”。內有老子道德經石刻,並陳列有關老子的文獻資料。宮前有問禮巷,傳說是當年孔子向老子問禮...
老子(約公元前571年—約公元前470年,一說公元前571年—公元前471年),姓李名耳,字聃,字伯陽(或曰謚伯陽),春秋時期人。《史記》《後漢書》等記載老子出生於楚國或陳國,苦縣(今河南省鹿邑縣)厲鄉(一作賴鄉)曲仁里人(一說安徽省渦陽縣人)。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始...
這一點,是老子反對鬼神術數的表現,反對有神論的表現,就萬物的生長卻需要依據著客觀自然界存在的規律來說,老子稱之為‘道生之’。就客觀自然界存在的規律具體運用於物的生長來說,老子稱之為‘德畜之’。萬物生長,既然必須依據自然界的規律,而為自然界的規律的具體運用,所以‘萬物莫不尊道而貴德’。但萬物的...
老子大約於周靈王元年(魯襄公二年、宋平公五年、公元前571年)出生於陳國苦縣。據《史記·老子韓非列傳》所說,老子即李耳,是陳國苦縣厲鄉曲仁里人。 [1] [3] [2] 北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中寫道:老子姓李名聃,是陳國苦縣的厲鄉曲仁里人,生於春秋末期,曾任周王朝的圖書館長、管圖書...
老子充滿了“反本”思想,他認為,循環運行是道運動的必然結果,任何事物運動都會復歸,回到原初狀態和原來的出發點。“大曰‘逝’,逝曰‘遠’,遠曰‘反’”。“致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復”。四是無為。與莊子的無為不同,老子的無為是“無不為”。如果把無為理解為遵守規律的為,才能求得正解...
老子認為私有制引發的階級分化與名利爭奪是混亂的根源,倡導從身心兩方面實現平衡,以淡化欲望來恢復社會秩序。作者 李耳(約前580年—前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其為“老子”。漢族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家,道家...
老子是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人,一生最大成就是開創了道家學派,並為後人留下了一部五千餘言的《道德經》。司馬遷《史記》記載,老子,老氏,姓子,名聃,字號伯陽,因男子稱氏女子稱姓,稱老聃,曾做過周王室管理藏書的史官,後來隱居不仕,騎青牛西出函谷關後“莫知其所終”。歷代畫家以此為...
這是老子在認識上失足落水的一個重要原因。”(《老子校讀》第301頁)我們基本上同意這種觀點,但又認為老子的確是強調抽象思維,對抽象思維和感性認識的關係講得不夠清楚,這是我們從本章內容中所得知的,不過不能把這一點加以誇大,相反,我們感到,老子對這個問題的論述引用了辯證的方法,他的“知母”、“知...
《道德經·使我介然有知》是老子創作的哲學典籍,出自《道德經》第五十三章,承續前章“復守其母”思想,強調持道守德。該章以“大道”與“邪徑”的哲學對比為核心,通過“使我介然有知”表明對偏離正道的警惕,其中“介然”被釋為專一堅定,“施”通“斜”指歧途。文中揭露統治者“朝甚除,田甚蕪,倉甚虛”...
該項目獲得批准後,將為老子故里增加一個國家級文化品牌,對發展鹿邑的文化產業、旅遊產業產生積極的促進作用。文化傳說 媽糊 有一年,苦縣人民遭了災,先淹後旱,莊稼減產,甚至絕收。就兩樣莊稼——大豆和穀子沒絕收,神奇般的活了過來,收了一部分。其他莊稼就不行了,有的絕收,有的只收一點點,人們感到害怕...
《老子點津》是由文心工作室組織編撰的“中文經典100句”系列叢書里的一部,該書從《老子》中摘取100句經典名言,由來自各大學文學、哲學專業的專家組成的編撰團隊編寫這些名言的出處、譯文、背景及點評內容,點評中旁徵博引,糅合了最新資訊和現代行文風格,以活潑的筆法加入趣味故事和背景小常識,真正做到了引人入勝...
所謂為家為國,應該是充實自我、修持自我以後的自然發展;而儒家則是有目的性地去執行,即一為自然的,一為自持的,這則是儒、道之間的不同點。作者簡介 老子,又稱老聃、李耳,是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》...
既然談“道”談“德”,就變成《道德經》。《道德經》的“道德”跟一般所謂的仁義道德不同,常說的“這個人修養很好,很有道德,常常做善事”,這與《道德經》關係不大。當然也不能說一點關係都沒有,因為老子認為“德”與“善”有點接近,這個“德”畢竟是好事,而“道”與一般常說的“道德”卻毫無關係。
“曲則全”是出自《道德經·第二十二章》的道家哲學概念,由春秋時期思想家老子提出。其核心思想是通過委曲、謙下、不爭等行為實現自我保全與自然成就,揭示了事物矛盾對立面相互轉化的辯證規律,如“枉則直”“窪則盈”等命題,主張以柔克剛、以退為進的處世態度。該思想在道家體系中持續發展,《莊子·天下》將其...
《老子》作者王玉孝、司惠國、張愛軍、金林生,是由山東科學技術出版社於2008年1月1日出版的圖書。作品介紹 《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子(李耳)所撰寫,...
《道德經·曲則全,枉則直》由春秋時期道家學派創始人老子所著,收錄於哲學典籍《道德經》第二十二章,成書於先秦時期,屬中國古代道家思想文獻。該篇章基於現實經驗,以自然辯證法探討社會行為準則,反映春秋戰國時期的社會哲學思潮。本章通過“曲則全”“枉則直”等六組對立關係,揭示事物正反轉化規律,提出“抱一”...
