義宅

義宅村，俗稱第二宅，位於福建省龍巖市漳平新橋東南邊，包括廢村總面積12平方公里。264戶1246人。漢族。講閩南方言漳平話。

基本介紹

• 中文名稱：華唐閣
• 外文名稱：huatangge
• 地理位置：義宅村尾
• 氣候類型：亞熱帶氣候
• 占地面積：300平米
• 開放時間：早07:00--晚18:00
• 景點級別：福建省重點文物保護建築
• 門票價格：0元
• 著名景點：華唐閣

地理位置

位於福建省龍巖市漳平新橋東南邊，海拔480.3米，與新橋鎮直距12.3公里。村處群山環抱的山澗谷中，地勢狹長平緩，有四十八坑，呈葉絡狀（瓜藤型）。小溪蜿蜒流淌，村尾有五座山巒，形成五豬聚槽的風水局，該風水局藏風聚氣得水為上，納吉呈祥。轄下隔、前園、蔡坑、吳厝坑園、黃竹坑、丁鼻坑等。包括廢村總面積12平方公里。現居有264戶，1246人。漢族。講閩南方言漳平話。

歷史沿革

據傳，昔時村人分住在四十八道山谷里，名“第宅”“第二植”。後因不堪匪患，集中建築新居，取名“第二宅”。又以感於我村廣大勞動人民勤勞，團結聚局，互重義氣，其他村名只有兩個字，便把改為：義宅。

崇文重教，博取功名，耕讀傳家的良好村風代代相傳。改革開放以來，全村極其重視教育，勤奮學習，求學讀書之風濃烈，都以家中有大中專畢業生為榮，中考高考名列鎮縣前茅，在四周鄉鄰享有盛譽，被譽為“人才村”、“文化村”、“才子村”。

境內耕地面積約970畝，主種水稻，兼營香菇木耳等食用菌、山林、金桔。北通新橋圩，南達溪南鎮。

漳平縣誌中，殿及亭、閣的古建築載入縣誌的僅有5處，義宅村就占了2處。

民俗

《六月十八迎觀音》吃普油來歷

在清康熙年間，四尊觀音菩薩像被盜。觀音託夢給村中長者，告知被偷至漳州龍海市角美鎮八角樓上供奉，樓下有三頭肥豬，可以買豬之名前往迎之。翌日，村名趕至，然不肯歸還，角美村民提議：義宅村民在上游，角三美村民在下游，觀音放在河中間，看觀音旨意。當觀音放到河中間，突起一道祥風，觀音逆游而上，義宅村民迎著觀音打道回府，回歸之日乃農曆六月十八日。村民感於觀音顯靈逆水浮游而上，將糯米紅糖做成觀音狀的糕點到華唐閣覲拜，起名為“浮游”（浮的方言發pu普），定於每年農曆六月十八日為“迎觀音”，用敞篷大轎抬著四尊觀音，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境，百姓點燭擺貢品夾道膜拜，場面十分熱鬧。更為神奇的是每年活動結束後，即使大旱之年，都會下一場雨，年年靈驗！著實讓人稱奇。據傳：六月十九日是觀音菩薩成道之日，下雨乃是觀音即將離開人間到天庭惜別的眼淚，眼淚化為滴滴甘露灑到義宅村。

昂公

在義宅村華唐閣斜對面風水林下面供奉著村神——昂公，昂公據傳從白泉村分香火到義宅。二月二龍抬頭這天，在這裡舉行祈福儀式！表示春季來臨，萬物復甦，農事活動即將開始。寄託著村民保佑風調雨順、五穀豐登的強烈願望。

義宅村祖公頭是私塾老師——惠公，曾收留了從長榮村來賣豆腐的陳六韐，經過教授，陳六韐為崇禎元年(1628)考中進士，授中書舍人，崇禎五年(1632)被派往兩廣巡視，次年任禮部郎中，崇禎八年(1635)升任天津兵備道。為感謝師恩及仁德，在南頭洋的地方給義宅村人修了龍洋堂大祖祠，上報京城敕封，敕封祖公頭陳二侯公為惠叟公（惠公）；敕封村神昂公為宣封通天大帝人主尊王，敕封昂公夫人為保國護民涼（瓊）氏夫人。

景觀

華唐閣

明成化年間（1484年～1500年）陳雲隱倡建，占地面積185平方米。坐西朝東，乾欄式建築，底層木柱46根，重檐歇山頂抬梁式木結構。屋頂泥塑人物、飛禽造型，屋檐間豎楷書“華唐閣”匾額。面闊3間，進深8米。樓上開左邊門，砌石階而上，廳堂飾有藻井和雕刻人物、瑞草圖案斗拱，側牆彩繪人物山水圖。保存完好。樓下的觀音泉，冬暖夏涼，清澈甘冽，即使大旱之年也未曾乾枯，哺育著一代代勤勞的義宅村民。一年四時信善祈願不斷，香火興旺，特別是求子頗著靈驗！後被列入省重點文物保護建築。

陳雲隱倡建華唐閣得子的故事（據義宅村老族譜記載）

元棖公字雲隱，（乃凱庸公三子，仁七公後人，居樟木垵）生成化丁酉年，卒嘉靖乙未年，壽五十九，葬感化里石溪三丘坂後，合美女抱胎形；妣張粉姑，生一子夭折，庶妣陳三姊，因未育男嗣，與公仝發丹心，架造華唐閣雕造粧彩觀音菩薩實像，後果生一子，名觀養，又名紳七，此亦善果結緣之報也。

華唐閣大事記

1989年10月, 華唐閣和神功殿列入縣級文保單位。

2009年11月，華唐閣和神功殿被列入第七批省級文物保護單位名單。

2014年1月，藍福元市長將華唐閣文物維護工作，寫入漳平十六屆人大三次會議《2014年政府工作報告》中。市政協副主席朱華勤帶隊進行實地調研，同年，由文物古建築修繕工程公司進行大修。

2015年1月18日，華唐閣舉行隆重的重光慶典儀式，四周鄉鄰和遷徙他鄉的宗親參加了慶典儀式。

名詞解釋

乾欄建築：豎立木樁，其上架龍骨為承托，地板懸空的基座，基座上再立木柱和架橫樑，構築成框架狀，主要功能建築與地面隔離，防潮和通風。

重檐：指有兩層屋檐，擴大屋頂和屋身的體重，增添屋頂的高度和層次，增強屋頂的雄偉感和莊嚴感。

歇山頂：亦九脊殿。屋頂除正脊、垂脊外，還有四條戧脊。正脊的前後兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。使整座建築物造型富麗堂皇。

神功殿

在村尾半山坡上，明萬曆二十三年(1595)陳蘭伯等捐資倡建，清康熙十四年(1675)、乾隆二十八年(1763)重修。倚山砌建，歇山頂穿斗式構架，面闊3間，進深6米。

神功殿的香火源於新橋鎮南豐村賴家山虎符殿，傳說，唐代有張聖君、吳夲、蕭朗三道人智斗“山魅”，於此得道升天，後人乃在此虎符岩修建殿宇供修奉“三真君”，故稱“虎符殿”、“虎岩祖殿”，創立於唐朝。

每年正月十三村民到虎符殿“分香割火”，祈福保平安。村民在村頭迎接，並進行隆重的“游神”民俗活動，祈求神明保佑風調雨順。 “游神”即是百姓祈願活動，又是迎新年活動，傳承至今。

村尾神功殿的山腳下有一潭，名曰：鱉潭，流往感化溪，故至今禱雨多應。

備註1：張聖君，居正中像，又稱張聖者、張法主，道教閭山派道士，明正德皇帝敕封為“法主神號”。面黑如漆，伏劍握蛇，豹眼滾珠，神態威嚴。據考，確有其人，於宋紹興九年（1139年）生在永泰縣，史料記載：生在月洲，寄居盤谷洋，修道於方壺岩，顯法石牛洞，顯靈虎符殿，得道金沙堂，成佛登天，救濟萬民，敕封普濟真人張聖公，形成了福建漢族民間道教閭山派兩大組成支派之一的“張法主公教”。其信仰文化已傳至八閩、台灣及東南亞，台灣信眾千萬，全球信眾逾億人。

備註2：右是吳夲又稱大道公，吳真人，（公元979—1036年），字華基，北宋，漳州台商投資區白礁村，祖籍安溪。生前為懸壺濟世良醫，尊為“神醫”，為中國閩南、潮汕地區及台灣、東南亞所共同信奉的道教神祗。明永樂十七年(1419年)敕封保生大帝，農曆三月十五日為誕辰。

備註3：神功殿窗戶上方兩塊捐獻牌匾上，依稀可見倡建來歷和捐資名單。

歷史記載

根據乾隆年間義宅修訂的老族譜記載：上古黃帝（軒轅）→周朝胡公滿→漢朝河南潁川陳實公→永安貢川開基祖陳雍公→上京開基始祖陳晏五公→義宅開基始祖陳（仁）七公→六萬公（肇基永思堂）。（仁）七公生於南宋淳熙年間，由大田上京聚賢里新宅松柏兜（草山隔），攜家肇基和睦里第一植茄塘半領庵（距今八百多年），建立月角墓祖祠一座，坐乾向巽兼戌辰，因祠宇久廢，乾隆五年重修。（仁）七公葬於麻坑口，虎型墓。

生三子，長子一千公，先開白泉湖上後開月角墓藍田祠立陳現戶，後遷安溪陂烏、龍溪黃斜；次子陳廿九，開和睦里第二植（義宅）立陳欽戶；三子百十一公開溪南坂，立世昌戶，至千六公開長榮，戶名華春。

自此，子孫遠播，人丁昌盛，遍布省內外，並向閩台遷播，後裔開基到溪南坂、九疇洋、南頭洋，象湖奇和，新橋下坑；十一公、佛長公後裔分支到安溪白瀨鄉下鎮村、安溪劍斗鎮小礤村、河溪村，永春坑仔口鎮西坪村、永春達埔鎮新溪村，德化南埕鎮南埕村，浙江蒼南、江西南昌、廣西玉林、台灣新北市八里鄉，尤溪縣聯合鄉惠州村，漳州長泰等，已知後裔人口近萬人。