《美善唐卡：唐卡大師西合道口述史》是2010年中央編譯出版社出版的圖書，作者是王文章、呂霞。
基本介紹
- 書名：美善唐卡：唐卡大師西合道口述史
- ISBN：9787511700346,7511700349
- 開本：16
- 精裝：246頁
- 正文語種：簡體中文
- 條形碼：9787511700346
- 尺寸：30.4x24.6x3.4cm
作者簡介,內容簡介,目錄,
作者簡介
王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導師。文化部副部長，兼任中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任。
曾發表60餘萬字藝術理論、評論文章，主編《中國學者眼中的科學與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質文化遺產概論》、《中國少數民族戲曲劇種發展史》等。曾獲全國文化新聞一等獎，文化部文化藝術科學優秀成果獎一等獎、二等獎，國家圖書獎，國家圖書獎提名獎等。
兼任北京大學、中國政法大學藝術學院特聘教授，山東大學博士生導師，中國戲曲學會副會長，中國藝術人類學學會名譽會長。
呂霞，女，土族。1966年10月生於青海省民和縣。1986年7月畢業於青海民族學院漢語言文學系漢語言文學專業。曾榮獲青海民族學院青年教師教學競賽獎、青海省高校青年教師教學競賽獎、青海省高校教師小島獎勵金、青海民族學院優秀教學成果獎、優質教案獎、青海省三育人先進個人、全國各族青年團結進步傑出獎、青海省三八紅旗手等獎項。2007年光榮出席中國青年群英會。出版合著《西部審美文化尋蹤》、“神秘的熱貢文化》、“青海土族文化藝術研究》等，2004年出版研究西部民族藝術的專著《西陲藝韻》。現主持國家社科規劃辦項目《青藏高原熱貢藝術的開發、保護、利用》課題。現任青海民族學院藝術系黨總支書記、系主任、教授、中國少數民族藝術碩士點首席導師。
內容簡介
對熱貢藝人的生活史的關注，使《美善唐卡:唐卡大師西合道口述史》具有了比以往同類研究更高的起點和更獨特的視角。用書寫的方式復原口述經驗，將原生態的民間藝術技藝流程提煉為學術意義的個案描述，這是目前人類口頭與非物質文化遺產保護工作尤其是民間藝術保護工作中值得提倡和深入探討的課題。青海是民族民間文化的富礦區，邊緣性地域特點使得青海的民族民間文化多呈現出封閉性特點，保持著相對的獨立性和原生態性。相信在各級政府的大力支持下，在民間藝人的積極配合和專家學者的不懈努力下，青海民族民間文化的開發、保護、利用工作一定會取得更好的成績。
目錄
總序
序言
口述人西合道簡介
西合道，熱貢著名唐卡藝人。生於1946年12月，從小入寺學習經文，練習畫畫，學成較精湛的唐卡畫技，創作了大量美輪美奐的唐卡作品，享譽海內外。2005年被中國藝術研究院聘為民間藝術研究員，2006年被評為中國工藝美術大師。
第一章 熱貢印象
被盡情地賦予神性的山山水水、六月會期間與神同在的喜悅與滿足、神廟裡展示的眾神齊降的頗富想像力的雕塑繪畫作品以及才華橫溢的“熱貢拉索”神奇的畫技，使熱貢具有神秘莫測的氣息；民間宗教“萬物有靈”的意識和藏傳佛教生死輪迴的觀念，也使熱貢人具有面對生死的超然姿態和對無止境的生命輪迴的渴求。而這正是西合道性格、習慣、心態及創作風格形成的基礎。
第一節 我愛熱貢的山和水
第二節 村莊裡的盛會——六月會
第三節 熱貢藝術和“熱貢拉索”
第二章 學藝歷程
西合道作為熱貢藝人中傑出的一員，他的童年生活是在清苦的寺院裡以誦經習畫的方式充實地度過的，而在火熱的青春歲月，他又在熔爐般的軍營里得到了良好的教育和培養。這些獨特的經歷使西合道身上洋溢著仁者的善良和智者的超脫，而對唐卡藝術的執著追求，使他的生命閃耀出奪目的光華。
第一節 吾屯到拉卜楞：童年印象
第二節 回到吾屯
第三節 流浪的熱貢拉索
第四節 青春歲月從軍記
第五節 姻緣天定：結婚記
第六節 車站佛爺：在鐵路公務段
第七節 再回吾屯
第三章 唐卡的畫具
西合道拿出師傅阿克尕藏留下的畫具時，他的表情是痴迷的。對久遠年代的深情回憶，讓他仿佛回到了過去燒炭筆、搓繃線、打磨畫布的歲月；而在我這個來自他方、對他的唐卡畫如此感興趣的異鄉人的不斷追問下，他又無法用完整的漢語描述清楚他所珍愛的用具的做法、狀態和功能，於是他便從他的畫室里抱出那些用具，一一展示在我們眼前。這些用具上凝結著太多的智慧，它是民間繪畫經驗的結晶。
第一節 唐卡的主要繪製工具及其功能
第二節 唐卡主要繪製工具的製法
第四章 唐卡的繪製過程及相關理論
從繪製程式或工藝流程上講，唐卡畫作為一種模式化創作，在千百年的傳承過程中形成了較統一的規範。從度量標準、身姿骨架、用色意向等造像儀規到拜師學藝、師徒傳承的習畫機制，在熱貢藝人這裡也幾乎是一代一代傳承下來的。
第一節 唐卡畫框、畫布的加工技藝
第二節 唐卡畫的取方與定位
第三節 比例與線描
第四節 唐卡繪製的基本理論
第五章 唐卡的顏料製作與上色技藝
唐卡繪畫藝術的特徵在某種意義上可以概括為色彩使用上的獨到與精奧。藏畫藝術所使的各種名貴顏料及其帶有神秘色彩的顏料調配、製作方法，更使得這些藝術作品經過千百年歲月的洗禮而歷久彌新，依然閃爍出灼灼的光華。
第一節 五種常用顏料的來源和配製法
第二節 唐卡用色程式：上色、染色與勾線
第三節 唐卡上色過程中的禁忌
第四節 唐卡用金技藝：鋪金、描金、貼金與“日”
第五節 藝人的絕活：開眉眼
第六章 唐卡的種類、裝裱及造像特點
從種類上看，唐卡有彩唐、黑唐、紅唐、金唐等藝術種類；從形象內容上看，包括了藏傳佛教的一切神靈，同時還包括了藏文化的許多經典。為了更生動地表達對神佛世界的美好憧憬，唐卡藝術把主要表現對象——神佛的形象進行了美輪美奐的展示，在色彩、造型上追求多樣統一、和諧優美，其尺寸大小一般有統一的規定，裝裱也隨這些規定走。在回歸與創美的實踐中，熱貢藝術也面臨著在市場經濟條件下如何保持自身純正的品格的新課題。
第一節 唐卡的種類
第二節 唐卡的裝裱
第三節 唐卡的造像特點及開光儀式
第七章 西合道與熱貢藝術
愛是藝術創作的根由，興趣與使命是藝術創作的重要動力，求善求美、向善向美是藝術創作的基本追求。在這一點上，西合道和他所代表的熱貢藝人們在他們未必能說透的理論視閾中首先都親自實踐過了。在非物質文化遺產保護的語境中，他們才是我們應該真正關注的民間知識的擁有者和傳承者。
第一節 西合道對熱貢藝術的看法
第二節 西合道的唐卡繪製絕活
第三節 熱貢唐卡藝人之間的繪畫差異
第四節 熱貢唐卡藝術的保護與傳承
第五節 藝人拜師習俗及品德要求
第八章 人在吾屯
熱貢藝術在造型基本內容上，完全遵循了藏傳佛教造像藝術的基本規律，呈現出對印度、尼泊爾、西藏及中原漢地佛像藝術造型的直接承襲，這是熱貢藝術作為宗教藝術的程式化共性特徵的表現。但是，熱貢藝術有其獨特的繪塑特點。在造型上注重以情傳神，在造型手段上，其造型經驗建立在一代代篤信宗教義理的藝術家的審美想像和審美創造之上。西合道的大量作品正是繼承和發展了上述繪畫特點而形成的典範之作，熱貢藝術在當下的主要變化情形在西合道的作品中得到了最好的反映。
第一節 說起西合道
第二節 關於非物質文化遺產的認知
第三節 西合道代表作品介紹
西合道年表
後記
漢藏辭彙對照表
參考文獻
