羅睺寺

羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內兩幢木構小樓以接待十方客人而聞名。羅睺寺創建於唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。2013年公布為第七批國家重點文物保護單位。

基本介紹

• 中文名稱：羅睺寺
• 類別：中國文化遺產
• 地點：山西五台山
• 榮譽：十大黃廟之一和五大禪寺之一
• 文化遺蹟：天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經閣
• 創建於：唐代

地理位置

羅睺寺位於五台山台懷鎮顯通寺和十方堂之間，始建於唐代。唐代時，羅睺寺是大華嚴寺（今顯通寺）的十二院之一，名為善住閣院。1492年（明弘治五年）重建。明萬曆年間，李彥妃為祈子登基許願，撥款重修。1792年（清乾隆五十七年）再經修葺。羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內兩幢木構小樓以接待十方客人而聞名。據傳，羅睺寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經年絡絡不絕，它成為五台山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對唐代石獅，大而雄壯嚴的氣氛。

歷史現狀

羅睺寺既然已經從青廟變成黃廟，難怪羅睺寺文殊大殿內的騎獅文殊菩薩像面部並非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮台上而不是站著或臥在磚台上；肩膀兩邊伸出肩花，花在分別放著經書和智慧劍。這些都體現了黃廟中文殊像的特點。

羅睺寺現存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏經閣、禪房、配殿、廊房地產118間。寺的後殿有一個著名的“開花見佛”活動機關裝置，那是用寺院內的一棵“聖樹”做成的，成為五台山十分有名的景點。殿中置有1座蓮花台，是一個轉盤，有水波形狀的雕刻。轉盤內側安裝了四方佛，二十四諸天和十八羅漢畫，中央有木質瓣。花瓣便會張開。當花瓣開放時，背對背、面朝外的四尊佛像便會顯現出來。“開花見佛”之名，便由此得來。順彎曲的夾牆石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。台懷中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門裡一共四重大殿。這第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風(持劍者)、調 (抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同於一般青廟，這裡的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放置了經書和智慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚台。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大佛殿，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為脅侍菩薩和供養菩薩。第四重殿里的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌佛。其實，這是巧設機關人工操作的結果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓台上塑24個神像，稱“二十四天”。

相關傳說

這開花現佛的製作與一段神奇傳說相關。山門內東側原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五台山時，親眼目睹樹頂呈現神燈，後人將這顆松樹尊為“佛樹”。到清代，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主幹做成“開花現佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。

作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團結的象徵。青海、西藏的喇嘛教信眾來五台山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛

歷史記載

據佛教經典記載，釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅寺所在地顯聖，並留下足跡。因此，羅寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。羅寺是五台山保存最好的寺廟之一。這裡有引人入勝的“開花現佛”。在大殿里裝置了木構圓形佛壇，壇上刻有水浪圖案，上塑十八羅漢；壇外方台上塑有二十四諸天及四大天王；佛壇正中裝置一朵三米多高的八瓣蓮花，每瓣大紅花瓣上繪有金色工筆佛像，四尊阿彌陀佛相背他坐花瓣中心。台下裝有機關，地下圓盤轉動，通過軸承，操縱花瓣一開一合，四尊佛像時隱時現；伴著花瓣的開合，台上水浪圖案和十八羅漢也隨之轉動，便出現了羅漢過江的情景，很富情趣。

寺名由來

第一種說法是“清乾隆壬子年(1792年)由姓羅姓喉的兩位藏族人合修此寺，竣工後，為了揚名於世，易名為”羅睺寺”。這種說法是不對的。姑且不論有無姓羅姓睺的兩位藏族人修廟之事，只說羅睺寺稱之為“羅睺”者，更不是始於清乾隆年問。在唐代初期及中期．羅睺寺是大華嚴寺十二院之一的善住閣院。後唐明宗至後唐末帝年間(926—936)，有印度普化大師巡禮五台山記道：“……廿一日，登善住閣．禮肉羅睺”，這個記載就說明“羅睺”已被五台山佛教徒建殿設堂禮祀．但沒有單獨為寺。北宋時．宰相張商英在任提督點河東刑獄使期間，三次來五台山，作了《續清涼傳》。他寫道：在“羅睺殿”、“羅喉足跡堂”見神燈臨空。又見其屋宇摧弊，慾念他日完之．“即以錢三萬付僧正省奇修建”。又五台山萬佛閣現存明萬曆三十一年立的《五台山諸寺名》碑，碑上也記有羅睺寺之名。由此可見．羅睺寺之名始於清乾隆年間的說法是不對的。

第二種說法是“西方十六祖”說。寺內清康熙十一年(1672)二月御製碑記雲“唯茲羅睺寺者，其地近文殊現相處，其取義似皈依西方十六祖”。所謂西方十六祖，即指中國佛教禪宗創立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖羅睺羅多．略日羅睺羅尊者，為公元三世紀人。羅睺寺是否由他而得名，康熙皇帝也說是“似”，仍屬不確。

第三種說法認為與佛太子有關。羅睺，也寫作“羅睺羅”、“羅護羅”、“羅怙羅”，意譯為“覆障”、“障目”、“執日”。據《佛本行集經·羅喉羅因緣品》等佛教經典記載，羅睺羅是釋迦牟尼佛在俗時的兒子。釋迦牟尼是佛教創始人，是古印度北部迦毗羅衛國國王淨飯王的太子，其母是摩耶夫人，妻子是耶輸陀羅。釋迦牟尼29歲時，有感於人世的生、老、病、死等各種苦惱，捨棄宮廷生活，離開父母、妻子，出家修道。經過六年的苦行，後來在菩提樹下成道．悟通了諸法無常和緣起諸理，開始傳教。傳說，羅睺羅在母親肚裡懷了6年，於釋迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年時．他應父親淨飯王之請，從摩竭陀國回國省親，認子釋疑。而後佛叫舍利弗勸他出家，做僧團中最初的沙彌。叫大目犍連為他剃頭，舍利弗為他說沙彌十戒，為佛教有沙彌之始。沙彌指7歲以上、20歲以下，受過十戒的出家男子。羅喉羅因是淨飯王的王孫，佛陀的愛子，在僧團中地位很高，經常受到稱讚。佛陀對他要求特別嚴格，教育他嚴持毗尼、精進修道。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證得阿羅漢聖果。佛陀讚嘆說：在我的弟子中，羅喉羅比丘是“密行第一”。因為他具足三千威儀八萬細行，從不表現自己，總是默默地修持和工作著。後成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。羅喉羅是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之一。所以，全國許多地方有奉祀羅睺羅的寺廟。五台山也不例外。五台山佛教徒說，羅睺羅曾在寺中顯聖，並留下足跡。因此，羅睺羅是朝山佛教徒必定要參詣的地方。