緣起咒是起連線因緣作用的，這個緣起咒很重要，不管跟佛、佛法連線因緣也好，跟任何一個善因緣的連線，都是依靠緣起咒。
基本介紹
- 中文名：緣起咒 法身偈 緣起偈
- 起連線：因緣作用
- 宣講：釋迦牟尼佛
- 緣起咒功德：一切善逝的法身
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緣起偈簡介
釋迦牟尼佛所宣講的八萬四千法門都可包括在緣起咒的內容中，也可包括在名言的緣起和勝義的緣起當中。
因此緣起性空是佛陀教言中最主要的竅訣，是無死的甘露， 是能摧毀黑暗的一盞明燈，是斷除分別念和邪宗的銳利寶劍， 是醫治煩惱痛苦的妙藥。
緣起偈漢譯：
諸法從因起
如來說其因
大沙門如實
亦說彼還滅
佛教經典經常引用的“緣起偈”，又叫“法身偈”(流行的漢譯先後有幾種，譯句出入略有不同，以下是對照梵文和巴利文之後的重譯)
此緣起偈在大乘佛教興起後更廣為流行。因其顯示了佛法核心的緣起解脫思想，被視作佛的法身體現，稱為“緣起咒”、“法身偈”，而寫於供養經書、像、塔等處。在密咒法中用緣起咒加持舌，能令所誦真言如實成就。
緣起偈音譯：
嗡 耶達兒 瑪黑 德抓巴瓦
黑 敦得堪 達塔嘎多 哈雅巴達
得堪匝友 呢若達
誒旺巴德 瑪哈 夏兒瑪納 所哈
緣起咒功德
緣起咒是一切善逝的法身，誰見緣起即見善逝。
緣起咒圖示
緣起咒圖示哪怕是將它放在油柑子大的小塔當中，今生中也能生起梵天福德。
持誦一遍此咒能清淨一切罪業，平息，遣除一切違緣，
如果觀想任何事物而誦，相當於造佛像或佛塔。
若觀想任何供品而誦，則等於供養遍滿世間界的供品。
如果恆時念誦，則圓滿一切心愿，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。
如果誦十萬遍，那么將如願實現一切所求之事。在它的各種事業儀軌中也有宣說。
大圓滿系解脫咒中說這也是能獲得化生安住相續解脫的心咒。
總之，一切如來得手印，猶如諸法的生命一般，功德不可思議。
總攝佛說四諦法
其初二句“諸法從因起，如來說其因”攝四諦的初二諦：法=苦諦、因=集諦。
後二句“大沙門如實，亦說彼還滅”攝四諦後二諦：還滅=滅諦、如實說彼還滅=道諦。
因此總攝無我、十二因緣和中道等教法。
*佛教教義的根本，即痛苦（苦）、痛苦的原因（集）、消滅痛苦（滅）、消滅痛苦的方法（道），合稱“四諦”。
聞緣起偈見解脫義
【聞緣起偈見解脫義】
當僧伽已擴大到千人以上時，佛陀率領大比丘眾來到了摩揭陀國首都王舍城，與頻毗沙羅王會面，並接受了國王供養的竹林精舍。當時在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子，舍利弗和目犍連也在其門下並且是會眾之首。他們二人約定，無論誰先得到“不死”，即解脫或涅槃，就應立即告訴另一個人。
一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的馬勝(Assaji)尊者，被尊者行乞時安祥、莊嚴的神態所吸引，趨前請問。當得知尊者是大沙門喬答摩的弟子時，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此請求尊者無論如何也要告訴他一些佛陀教義的心要。於是馬勝尊者便對舍利弗說了一個偈頌：
“諸法從因起，如來說其因；大沙門如實，亦說彼還滅。”
舍利弗聽了這一偈頌後，當即證得清淨無垢法眼——“一切觀待因緣而生者，亦必觀待因緣而滅。”並對馬勝尊者說：“如果這就是(佛陀所說的)法，那么你一定已經證得了往昔多無數劫所未曾見的一切苦的寂滅!”
舍利弗回去將此偈頌轉告了目犍連，目犍連也同樣當即證得了清淨無垢法眼。他們二人勸說其他二百五十弟子離開了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人則拒絕接受勸告。當他們遠遠地向著竹林精舍走來時，佛陀預先告訴眾比丘說：“這兩個正在到來的人將成為我最殊勝的弟子。”(1)
這則故事，在諸多有關佛陀和弟子的傳記中，具有十分特殊的意義。因為從這裡體現出佛陀時代，人們在知見抉擇上的嚴肅不苟。這種抉擇是一種自我認知的過程，而決非僅靠某種權威或對權威的仰信。在知見上抉擇的過程，本身也是覺悟的過程，而覺悟不僅是知性上的，同時也是實踐意義上的解脫
