緣行覺是綜合穿越式的架空歷史和現代化都市的一次大雜糅筆法，小說布局恢宏，給人以氣吞山河的感覺。小說以主人公少堂的成長和不斷崛起為主要線索，推動著向前發展。小說尚在連載，主人公的命運以及小說的發展引人入勝，讓人期待。
緣行覺是綜合穿越式的架空歷史和現代化都市的一次大雜糅筆法，小說布局恢宏，給人以氣吞山河的感覺。小說以主人公少堂的成長和不斷崛起為主要線索，推動著向前發展。小說尚在連載，主人公的命運以及小說的發展引人入勝，讓人期待。內容簡...
生緣老死是也，此十二支包括過去、現在、未來，三世循環不息之因果，“無明”乃指一念無明，非無始無明也，亦曰一念妄動性，因不覺起了念頭，遂生出種種煩惱，造出種種善業惡業，謂之“行”，此兩支乃前世所作之因，“識”是業識，譬如中陰身被業牽動而來投胎，“名色”謂在胎中時，包身尚未成就，受想行...
“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。“云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實...
見彼華葉，覺四相（按：現象之生、住、異、滅）之無緣；住此林落，證三昧於無言。業煩惱株杌由此而拔，無明種子因之而斷。”所謂十二因緣是構成生命過程的十二個環節：無明——行——識——名色——六處——觸——受——愛——取——有——生——老死，由無明（痴）為根本原因，遭成生死輪迴不已。在禪...
(初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀。)四轉住心謂修行之人。於習禪時。覺心既息。不妄搖動。得靜定功。轉樂安住也。五伏住心謂修行之人。於習禪時。心住靜定。久或生厭隨而折伏。益加精進也。六息住心謂修行之人。於習禪時。忽覺內心動亂而生過失。於一念間即令止息也。七滅住心謂修行之人。於習禪...
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法...
既說是因緣，可見是緣生不實，但伊不能明空，被法見縛住了，不得自在。那十二因緣即是：一、無明：是過去的根本煩惱，只要碰到緣就動了。緣就是轉下去的意思。二、無明緣行：行是行動，做種種或善或惡的行業。三、行緣識：由於過去的行業，而起現世受胎的一念，是因認識而成為果的。四、識緣名色：在胎...
觀行覺無常，故名亦策。”欲界定，是初禪之前最低級的定境，修定過程中，由於調整身心，除滅沉掉，心漸虛凝，不復緣慮，名為粗住。粗住時，必有“持身法”生，令身心自然正直，坐不疲倦。此後，其心泯泯轉細，名為細住。細住以後“於覺心自然明淨，與定相應，定法持心，從淺入深，或經一坐，無分散意...
論曰：以諸有情自他相續諸識展轉為增上緣，隨其所應二識決定，謂余相續識差別故，令余相續差別識生各成決定不由外境，若如夢中境，雖無實而識得起，覺識亦然。何緣夢覺造善惡行，愛非愛果當受不同？頌曰：心由睡眠壞，夢覺果不同。論曰：在夢位，心由睡眠壞勢力羸劣，覺心不爾，故所造行當受異熟...
此七法，若行者之心浮動時，可用除舍定之三覺支攝之，若心沉沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退。是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之。以此七事得證無學果。止觀七曰：“心浮動時以除覺除身口之粗，以舍覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。”...
