基本介紹
- 地址：：重慶市綦江縣石角鎮
- 類別：：文化宗教
- 開放時間：：暫無
- 所在地：：重慶
明嘉靖任子年（公元1552年）江西新縣道士楊常符來此建此觀，因掘基時得一石硯，上刻“白雲”二字，故以此命名。坐東向西，分上、中、下三殿排列。現已修復開放，被列為西南三大道教場所之一，香火旺盛。
白雲觀之雄、奇、險、幽，遠近聞名。孤峰突兀、峭壁千仞、山勢雄峻、環境清幽，有石筍參天、南崖仙弈、洞天玉井、瓊枝連理、龍頭雲露、飛泉噴玉、梯步鳴琴和崖波雙鯉等景觀。有森林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天神廟一帶有“原始森林”之稱。石壁上的野生紅杜鵑，煞是好看。蒼松、古剎、銀杏，點醉了白雲觀之美！
白雲觀既是著名道觀，也是歷代文人賞景的最佳之地。杜鵑銀杏、蒼松古剎、曲廊幽徑，如夢似幻。這裡有如詩如畫的自然景觀，有精妙絕倫的人文景觀，有香火旺盛的廟宇道觀，有儀態萬方的泥塑神像，有騷人墨客的詩詞題詠，有美妙動人的神話傳說。春可看花，夏可避暑，秋可賞月，冬可觀雪，四時景色各異，氣候溫馨宜人，置身其間，如在仙境，千百年來，白雲觀以其獨特的魅力吸引著四面八方的萬千遊人。
白雲觀，傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間江西道士楊常符游訪至此修建道觀，因挖地基時拾得一石硯，上刻“白雲”二字，故以此命名。
綦江白雲觀
綦江白雲觀文革時期，當時白雲公社黨委書記強令所謂的黑五類分子(地主、富農、反革命、壞分子、右派)前去搗毀白雲寺廟。那天本是晴天白日，誰知眾人正幹得起勁時，忽然間風聲大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆而來，而且風雨雷電僅限白雲觀山上彈丸之地肆虐。眾人大驚，慌忙跪地磕頭說“神啊，我等是被迫的呀，你要發怒就向那強迫我們的人去發吧！”然而，風雨之後，白雲觀已經毀損殆盡了。
白雲觀於1999年修復開放，現被列為西南三大道教場所之一，香火漸漸旺盛。
白雲觀有八景，八景各有其妙。
一、石筍參天：白雲觀前，陽橋跨處，巨峰如筍而中空。有詩曰，突兀擎霄不避風……（略）
二、南岩仙弈：白雲觀南，盤石棋局，傳說系老子所刻，紅黑棋子系其所煉之仙丹。傳聞，若將棋子棄於岩下，次日仍將復原。
三、洞天玉井：白雲觀前稍右，有仙泉一眼，沁人心脾，清妙之感，不可名狀。有詩曰，千秋一局棋，來此望仙儀……（略）
四、瓊枝連理：即在玉井之上，古樹想取數丈，枝蔓交結不可解。有詩曰，玉樹交加競逞芳，綴露瓊花並吐芳……（略）
五、龍頭雲靄：白雲觀之西，一岩突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……
（略）
六、飛泉噴玉：在白雲觀西，天目庵前，清泉如一串串玉珠墜落山下。有詩曰，浪說廬山三百丈，碎玉玲瓏一線牽……（略）
七、石梯嗚琴：在觀音堂前，水從石梯下淌過，聲如寶珠落玉盤。有詩曰，水作冰玄石作琴，彈出空山萬古音……（略)
八、岩波雙鯉：岩畔小池，清澈見底，常年不竭，金鯉伴遊。有詩曰，盈盈雙鯉躍漣漣，共待風雲上九天……（略）
重慶建平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時不去，更待何時？
白雲觀位於老瀛山東南角，海拔1150米。此地，狀似仙山蓬萊、瀛洲。
《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。 《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。《史記秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。
蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。
而瀛洲，出自漢東方朔撰的《十洲記》（全稱《海內十洲記》）《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐後附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑崑崙五條。（日本，亦名東瀛，便來於此。中國海域遼闊，海上之諸島，自古有之，即便傳說也是可以考證的。）
《十洲記》中關於瀛洲的記載如下：瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。
老瀛山，即瀛山，其名來自於瀛洲。想罷，綦江，又名瀛州，蓋因有瀛山。而瀛山之聞名，由來自白雲觀。
傳說，白雲觀乃老子修煉成仙之地。
此地，長松拂地，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙境一般，令人神往。
傳聞，明朝嘉靖任子年（1552年），道士楊常符（號福庵，江西人），游遍天下名山，終來此修煉。時遇山高無水，於是危襟正坐，默念禱告。突聞水聲，鑿而見泉，又得一石硯。石硯上刻有“白雲”二字，白雲觀由此得名。此時，只見金牛穿徑，連理呈祥，楊道士遂為白雲觀黃冠之祖。
