基本介紹
- 中文名：綠洲效應
- 外文名：Oasis effect
- 類型：理論
- 別名：蒸發冷卻作業
套用,作用條件,極限,理論,淺探,
套用
在乾旱或半乾旱地區，進行大面積的人工灌溉可以引起氣候變化，產生綠洲效應。經過灌溉的土地，土壤濕潤，熱容量增大，水份蒸發量也隨之增加，土壤和近地面層氣溫的晝夜變化趨向和緩，相對濕度加大。就好比在沙漠中出現綠洲一樣。大面積的灌溉可使局部範圍內的氣候相應改變，額外水份的蒸發將引起雲、輻射和降水等氣候變化。自20世紀30年代以來，美國在62000平方公里的土地上進行灌溉，結果使當地初夏增雨10%。有些科學家還曾構想建立半徑達50米的巨型輸水管道，橫跨大西洋，將南美亞馬遜河口的淡水輸送至非洲撒哈拉沙漠灌溉，形成廣闊的綠洲，以改良其極端乾旱的氣候狀況。
作用條件
綠洲效應來自水與空氣的混合。因此綠洲效應的作用條件在於：
1.有足夠的風量與風壓，
2.有足夠的水量，
3.有足夠的時間使水與空氣得以混合。
極限
綠洲效應並不是沒有極限。荷蘭人將空氣比喻成海棉。一塊海棉吸水的水量有其極限。海棉如果愈潮濕，原來已有的含水量愈多，在吸水飽和之前， 可吸水分則愈少。相反地如果海棉愈乾燥，原來已有的含水量愈少，在吸水到飽和之前能夠吸收的水量則愈多。和吸水同時發生的降溫效果。空氣吸收的水分愈多降溫效果愈好。而空氣吸滿了水分不能再吸水，降溫能力即到了極限，不能再降溫。
由此可知，潮濕的空氣代表已帶了許多水分的海棉，乾燥的空氣代表僅帶了一些水分的海棉，空氣愈乾燥相對濕度愈低，與水分混合時能夠吸收更多水分，因此降溫的效果愈好。空氣愈潮濕相對濕度愈高，與水分混合時僅能吸收少量水分，因此降溫的效果不佳。
在大陸氣候區的夏天，典型氣溫36℃，相對濕度僅為10%RH。經過水分混合，蒸發冷卻進行降溫，空氣溫度可降低至18℃。在台灣夏天，溫度36℃時，相對濕度約50%，經過水分混合，蒸發冷卻降溫至26.5℃。因此台灣夏天冷卻降溫的效果不如乾燥地區，其降溫極限為26.5~27℃。
理論
在社會保障理論中有個“綠洲效應”，就是把沒有享受社會保險的人比作沙漠，把享有社會保險的人比作沙漠中的綠洲，沙漠是永遠要吞噬著綠洲的；保護綠洲的唯一辦法，就是把沙漠儘快地改造成綠洲。
當一項社會保險制度只對一小部分公民有效時，就會異化為一種“特權”，而不能享受這種特權的常常又是貧弱群體，這時，社會保險制度不但沒有起到縮小貧富差別的作用，反倒是擴大了貧富差別。
淺探
內容提要：本文從地方文化激活地方經濟的幾個生動事例入手，引發了對地方學研究的思考：一、地方文化的價值貴在發現。二、地方學不僅在開源，也要護流。三、對文化軟實力的認知。四、對地方軟實力的運用與守護。
地方學是地方文化的一道風景。這道風景就像沙漠中的一片綠洲，雖無都市園林的雅致，又少學府藝苑的幽深，但你只要身臨其境，就會悄然發現，“風光本不宜修飾，愈是天然愈動人”。綠洲因了生於斯、成於斯、美於斯、惠於斯的天然本色，無人不賞它的樸實無華。氣象學家說，它會調節沙漠氣候；生態學家說，它可守護珍稀植物；社會學家說，它能過濾人間風沙；經濟學家說，它在培育財富大樹……借代各家言說，這就是地方學的綠洲效應。
探討地方學與地方經濟的關係，自然想到地方小劇《蘆盪火種》與江南小鎮沙家浜。半個世紀前，這個蘆葦叢生的湖邊小鎮，因為一段抗日的歷史故事，作家汪曾祺由《蘆盪火種》改編成京劇《沙家浜》，一下演遍全國，從此沙家浜小鎮也聲名遠揚。如今《蘆盪火種》的綠洲效應，已經產生巨大的經濟效益。近年來在沙家浜建成的“阿慶嫂生態園”、“八仙桌飯店”、“沙家浜影視城”以及房地產開發商營造的“郭建光家園”等宜居小區，在給沙家浜人帶來巨大財富的同時，也讓人們體驗到文化綠洲與市場經濟的有機融合。據統計，沙家浜的文化產業與服務業的產值，每年突破億元大關，成為蘇南地區首富的鄉鎮典型。離沙家浜不過百里的周莊，則因一座鄉間古橋而致富。古橋的人文歷史雖無考證，但從媒體獲悉，畫家陳逸飛以古橋為素材的油畫《故鄉的回憶》，在美國展出而榮獲大獎後，被石油大亨哈默斥巨資收藏。1979年鄧小平訪美時，哈默將此畫贈於他，並稱這是貴國江蘇的一座古橋。幾經媒體炒作，周莊名聲大振，古橋自然成為一個旅遊熱點。2007年筆者隨同我市十幾位專家赴蘇州考察，大家串通一氣非要繞道去周莊看看。結果只在古橋上走了一個來回，順便在周莊購買了許多蘇繡、蠶絲等土特產。專家一行為周莊扔下七八萬元而乘興歸去。江蘇省的周莊因古橋聞名，河南登封的少林寺則因武功而鵲起。早年間，這座佛教古剎，老牆古樹，斑駁殘舊，訪者也寥寥。但自有了轟動海內外的武打電影《少林寺》以後，當地政府以幕捐的方式將其修葺一新，遂成中原第一名勝，就連外國政要也登門拜訪。今天，少林武功的“洋弟子”已遍及歐美，每年僅武功學校培訓費收入竟達兩千萬元。臨近少林寺的白馬寺、大相國寺、龍門石窟等，其悠久歷史雖更勝一籌，但也比不上少林寺玩得火熱。
如此看來，由一出地方戲、一幅地方畫、一部地方電影而激活一方水土、帶動一方經濟的綠洲效應，是顯而易見的。那么，它為我們所帶來的深層思考是什麼呢？
一、沙漠因氣候乾旱而成形，綠洲因地下源泉豐富而成景。人們往往只看到綠洲的繁榮，卻看不到源泉的滋潤。而文化就是地下的源泉，就是孕育綠洲的乳汁。所以，文化的價值貴在發現。正如羅丹所言，“生活並不缺少美，所缺少的是發現美的眼睛”。時下，沒有哪一位決策者說文化是不重要了，但不是哪一位決策者都長了一雙發現文化之美的眼睛。其實，對綠洲效應的感知，是一種對文化認知的高度自覺。細想起來，中國八年抗戰，在太行山或大別山，在西南或東北以及晉察冀等地區，像沙家浜這樣的抗日堡壘比比皆是，數不勝數。但是，這些地區的傳奇故事或貼在博物館的牆壁上，或存在檔案館的卷宗里。這是因文化缺失自覺所產生的遺憾。這也為地方學提出一個考問：如何發現地方文化之寶，變“死寶”為“活寶”，實在是一個尚待研究的大課題。
二、地方學並非文學藝術，但文學藝術產生於地方學所關注的地方文化。沒有地方劇《蘆盪火種》和周莊的那座古橋，便沒有汪曾祺的《沙家浜》和陳逸飛的《故鄉的回憶》。正如同我市作家肖亦農的長篇小說《黑界地》是產生於鄂爾多斯地方志的史實一樣，若把地方學比作是源，文學藝術作品則是流。地方學人的高明之舉，不僅在於開源的本領，而且在於護流的遠見。沙漠的源泉只有流淌得愈遠，綠洲的面積才能拓展得愈大。我們欣慰地看到，鄂爾多斯學研究會從今年轉入對本土人物的重點研究①，就是一個高明之舉——不僅在開源，也在護流，護送那些本土的汪曾祺、陳逸飛們走得愈高、愈遠、愈好。我們明白，
一個地方並非因它的財富而知名，而是因文化而知名，因創造了這些文化精品的人物而知名。
三、包括地方學在內的先進文化是一種軟實力。而“軟實力”的內涵，既包括對民族傳統文化的繼承和弘揚，又包括對革命歷史文化的開拓和創新，還包括對國民素質的全面提升②。大到國家小到地方，如果沒有與自已相對稱的“軟實力”，即使經濟發展了，GDP上去了，但在複雜而殘酷的市場竟爭中，要立於不敗之地也是困難的。特別是對於那些生態脆弱、資源富集的地區來說，若失去了文化軟實力，就等於失去了可持續發展的未來。須知，我們的未來是生態綠洲和人文綠洲互顯效應的未來，是經濟硬實力與文化軟實力互為轉化、共生共榮的未來。醒悟這一點很靈驗，小醒悟小受益，中醒悟中受益，大醒悟大受益。
四、發現文化軟實力是一種智慧，運用文化軟實力則是一種能力。全國各地的先進經驗是：在普遍提升國民素質的基礎上，抓住地方最具特色的文化亮點，將其放大，創新，做強，在“春風化雨、潤物無聲”中，融入人心民意，融入文化市場③。而檢驗這種能力的唯一標準，就是文化的綠洲效應——是否美化了環境，是否淨化了社會，是否催化了經濟，是否最佳化了人的生活質量。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這是文化的初衷本意，也是文化的終極關懷。故此，一個全面完整的地方學，就應當既是地方文化的研究者，又是地方經濟的推動者，同時也是綠洲效應的觀察家和守護人。
一方水土一方民俗，萬種綠洲萬種風情。這就形成了地方學各自的差異性，進而展示了中華文化多彩的豐富性。地方學就不因國學之博而自小，也不因學海之深而自淺。我們需要的是坦然自若、樸實無華的綠洲本色。只要“匯地方之大美，揚獨家之優勢”，地方學就會由小到大，由弱到強，形成一道獨領風騷的文化風景。沙家浜、周莊、少林寺已經各自展現出文化綠洲的示範效應，剩下的就在我們地方團隊整合人才的智慧和運作文化的能力了。
地方正逢其時。地方學大有作為。
註：① 《鄂爾多斯學研究會2010年工作要點》
② 房國忠：《文化是一種軟實力》
③ 徐光春：《中原文化的崛起》
作者：全秉榮，鄂爾多斯市政協專家之友聯誼會常務副會長
來源：《地方學與鄂爾多斯發展研討會專輯》，鄂爾多斯學研究會，2010年
