經驗的統一性，16世紀印度伊斯蘭教哲學家希爾信蒂提出的限制性一元論學說。16世紀後，印度蘇非派中廣泛流行伊本·阿拉比(1165—1240)的“存在的統一性”的泛神論觀點。阿拉比宣稱，除真主外，別無他物；真主與其屬性是同一的，宇宙萬物皆為真主的自顯或外化，即真主是自然界的本質，而非超驗的彼岸世界。希爾信蒂認為，阿拉比的學說混淆了主體與客體的存在，而把經驗的客體歸結為主體。他指出，真主雖然創造了宇宙萬物，但被創造物並不等於真主；真主是一個必然的、永恆的存在，而世界只是一個偶然的、暫時的存在；真主是因，世界是果，但果並不等於因，真主並不為其屬性所限。因此他得出結論：與其說一切都是真主，不如說一切都產生於真主更為確切。該學說旨在劃清是非與善惡的界限，阻止泛神論的發展，維護伊斯蘭教的純潔性。
