基本介紹
- 中文名：絕待不二
- 屬性：佛學術語
- 定義：意指超越相對概念的佛學術語
基本含義,哲學基礎,佛學闡釋,禪宗觀點,影響,
基本含義
絕待不二是佛學術語，意指超越相對概念的。嘉祥大師主張“中道”才是否定“有”“無”等一切“有所得”的見解，達到“一無所得”、“平等無待”，即“絕待不二”的境界。佛學中，“一實之妙體,絕待不二而離諸虛妄之相,是曰一實無相”，此即諸法之實相。
“絕待不二”之“無”超越數學及哲學等一切學問“有無相待”二元對立範疇。《法華玄義》闡釋“中者,絕待不二,顯應身用”，說明其在佛經中的套用。
哲學基礎
絕待與對待是方以智哲學的基本思維框架。圓∴三點中，上一點表示無對待之太極，即絕待；下兩點表示有對待，即對待。善與惡為相對待者，而至善為無對待者，亦即絕待。
方以智以圓∴圖式所表法的對待與無對待之關係來闡釋“至善統善惡”。無對待在對待中，上一點實貫二者而如環。
作為絕待的“至善”不落於具體相對待的善惡。“無善無惡”即是“至善”的思想。
佛學闡釋
三論宗的嘉祥大師吉藏主張“非真非俗”的“中道”才是真正的正因佛性，其否定一切“有所得”的見解，達到“一無所得”、“平等無待”，即“絕待不二”的境界。天台宗在《法華玄義》中闡釋“中者，絕待不二，顯應身用”。“一實之妙體，絕待不二而離諸虛妄之相，是曰一實無相”，此即諸法之實相。以諸法實相絕待不二故，禪宗強調離言絕待，認為其頓悟禪從理法到實踐都是最直截了當地契合於諸佛本懷的不二法門。
禪宗觀點
諸佛如來令眾生認同佛法乃離言絕待之不二法門，禪宗的頓悟禪從理法到實踐都最直截了當地契合於諸佛本懷。諸法實相絕待不二，離言絕待不可取不可說。
如來正覺不墮四句，離言絕待，不可用主客能所的二元心去度量分別。《金剛經》說“離一切諸相,即名諸佛”，《楞伽經》世尊偈頌雲“待有故成無,待無故成有;無既不可取,有亦不應說。”禪宗之禪是名符其實的諸佛正覺。
禪宗公案如投子義青被堵嘴而悟、南嶽懷讓“說似一物即不中”、雪嶠信禪師開示不二空門，說明唯有言語道斷、心行處滅，才能頓悟離言絕待的實相。
影響
以離言絕待為核心的禪宗頓悟禪，被認為是最直截了當地契合諸佛本懷的法門，有觀點指出其將成為未來重建完整統一佛教的骨髓和核心。
