累誡不戒是一個漢語成語，讀音是lěi jiè bù jiè。
基本介紹
- 中文名：累誡不戒
- 拼音：lěi jiè bù jiè
- 性質：漢語成語
- 解釋：多次告誡批評仍不改正
多次告誡批評仍不改正。戒： 戒除。
累誡不戒
相關詞條
- 累誡不戒
累誡不戒是一個漢語成語，讀音是lěi jiè bù jiè。多次告誡批評仍不改正。戒： 戒除。...
- 誡子書(曾國藩日課四條)
《誡子書》，又名《曾國藩日課四條》，出自《曾國藩家訓》，是一篇散文。作品原文 日課四條，同治十年金陵節署中日記 一曰慎獨則心安[1]自修之道，莫難於養心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故《大學》之“誠意”章，兩言“...
- 《孟子》三章
戒：同“誡”，告誡。女（rǔ）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。違：違背。夫子：舊時稱自己的丈夫。以：把。順：順從。為：作為。正：正理，及基本原則。道：方法。居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。廣居、正位、大道：朱熹注釋為：...
- 懷刺漫滅
【押韻詞】刁風弄月、人事代謝、五黃六月、身名俱裂、有年無月、累誡不戒、斬頭瀝血、臨死不怯、狗盜鼠竊、窮年累月 成語出處 《後漢書·禰衡傳》成語故事 東漢時期，平原郡人禰衡，字正平，年輕時十分有才華與文采，性情高傲與剛強，喜歡矯時慢物，少與人交往。興平年間在荊州避難，建安年初，到都城許昌遊歷。
- 三戒(唐代柳宗元創作的寓言)
累（léi）累：一個接一個。兼行：並走。竊齧（niè）：偷咬東西。陰類：在陰暗地方活動的東西。盜暴：盜吃食品、糟踏物品。闔（hé）：關閉。購僮：文章指“僱工”。白話譯文 我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發來考慮問題，而是仰仗外物逞強。有的人倚仗權勢觸犯他人的利益，實施權術伎倆激怒強者。
- 家訓(家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨)
家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。家訓或單獨刊印，或附於宗譜。家訓之外，其他名稱還有：家誡、家誨、家約、遺命、家規、家教。家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國古代，...
- 玉耶女經
佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三惡。玉耶白佛。何等五善三惡。佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先進姑嫜夫主。二者看視家物。莫令漏失。三者慎其口語忍辱少嗔。四者矜莊誡慎。恆恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。親族歡喜為人所譽。是為五善.何者三惡。一者未冥早眠...
- 念戒近道
【誡】心若清淨，令眾生界淨。眾生既淨，則佛土淨。始除煩惱，令戒清淨。戒既完具，定復清淨。以戒定淨，令智慧淨。智既淨已，顯自身源。“以戒定淨”，戒定如果都清淨了。這個淨是很重要的。“令智慧淨”，這個智慧就會現前。那是一種真正的智慧，並不是我們生起了一種似是而非的智慧，把假的當成真...
- 家戒
《家戒》是魏晉時期王昶創作的一篇古代文章，其中的“十其”（其用財先九族，其施捨務周急，其出入存故老，其議論貴無貶，其盡事尚忠節，其取人務實道，其處事誡驕淫，其貧賤慎無戚，其進退合時宜，其行事加九思”）被世人廣為稱道，載入史冊。“得其人，重之如山；不得其人，疾之如草”名句更是世人...
- 真誥
自標目“道授”，多“君曰”為段，列《上清經》目，敘歷代修道者掌故及神仙傳說；戒以學道九患、天下五難、功過標格、宿命罪福，諭以“人生有骨錄，必有篤之道使之然”、“道德無形，……斷六情，守空淨，亦見道之真，亦知宿命”之意。此“並詮導行學，誡厲愆怠，併兼曉分挺，炳發禍福”。卷八“...
- 戒律(有條文規定的宗教徒必須遵守的生活準則)
甲骨文的“戒”字中間是一把長戈，左右兩側是兩隻手，合起來像兩隻手緊握長戈，以防來敵。金文和小篆把兩隻手移到“戈”下。《說文》曰：“戒，警也。從？，持戈，以戒不虞。”“戒”的本義是“防備”、戒備。由“戒備”引申為“警戒”。這個意義後作“誡”。由“警戒”引申為“告訴”、“預告”。由“...
- 學佛(佛教術語)
其他經論，言及根本大戒，皆以不殺生居首，唯獨本經，旨在令人速離生死，得證菩提；而淫慾正是眾生，沉溺生死的主要原因，淫心不除，塵不可出，故佛第一先說淫戒。‘清淨’，是遵守莫犯，終生嚴謹受持，令身心皆清淨；‘明誨’，是十方古今諸佛，明明白白公布世人，令眾皆知的教誡與訓誨。人因內心充滿貪嗔痴...
- 梵網經菩薩戒
出家人法，不向國王禮拜，不向父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮。但解法師語，有百里千里來求法者，而菩薩法師以噁心瞋心，而不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。若佛子，教化人起信心時，菩薩與他人作教誡法師者，見欲受戒人，應教請二師──和尚、阿闍梨二師。應問言：汝有七遮罪不？若現身有七遮罪者，師...
- 揚州十日記
主者喜，誡卒稍遠去。主者喜音律、善琵琶，思得名妓以娛軍暇。是夕，邀予飲，滿擬縱歡；忽督鎮以寸紙至，主者覽之色變，遽登城，餘眾亦散去。越次早，督鎮牌諭至，內有「一人當之，不累百姓」之語；聞者莫不感泣。又傳巡軍小捷，人人加額焉。午後，有姻氏自瓜洲來，避興平伯逃兵（興平伯，高傑...
- 禪孝
22、子視父母有五事：一念家事，二修負債，三解誡，四為供養，五令父母歡。（善生子經）23、飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便為報二親。（不思議光經）24、若父母無信，令起信心；若無戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。（毗那耶律）25、爾時...
- 朱子家訓(朱柏廬所著的啟蒙教材)
居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽 乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不...
- 佛說父母恩難報經
此草能耐乾旱，從不凋謝，四季常青；以喻出家弟子，嚴淨毘尼，恆守淨戒，盡形不犯。此草性喜陽光，如經照射，綠意盎然，故向陽而生；以喻出家弟子，覺性顯發，身心光明，勤行佛道。此草具有香茅油質，能治病痛；以喻出家弟子，秉佛教誡，以戒為師，斷除惑染，治癒妄心煩惱。此草氣味芳香，令聞者心生歡喜；...
- 《三戒》並序
戒：既勸戒自己，也勸戒別人；由此，我們應對其寓意予以分析、評價，之後，我們方能聽其告誡，以防步人後塵。在《三戒》之中，尤以《黔之驢》廣為後世所知，而對其餘兩篇知之甚少，對《黔之驢》的理解認識也無非就是“黔驢之技”、“黔驢技窮”。其實，作者的真實寓意往往不在其字面，而是將作者的人生體驗、...
- 佛藏經(鳩摩羅什作品)
收於大正藏第十五冊。屬於大乘律之經典。內分十品：諸法實相品、念佛品、念法品、念僧品、淨戒品、淨法品、往古品、淨見品、了戒品、囑累品，論述諸法之無生、無滅、無相、無為，及諸法實相；並謂破戒比丘有十憂惱箭，而訶責其種種罪相；又告誡‘不淨說法’之大罪報。作品原文 佛藏經 姚秦龜茲三...
- 上大人(傳統紙牌遊戲)
千思想萬思量滿腹愁債，七弦琴撫不舒奴的胸懷，十里亭奴送郎叮嚀囑誡，士君子求功名理所應該，爾在那京都地逍遙自在，小冤家享榮華把我忘懷，生同衾死同穴奴心才快，八行書望不見鴻雁傳來，九江水洗不盡愁銷眉黛，子時節望天明人未歸來，佳期近喜心頭芳心自惴，作一對美鴛鴦到老同偕，壬午年奴為郎曾把口戒，...
- 寇謙之
4、修訂戒律、科儀，並且撰寫《老君音誦誡經》20卷，用忠孝等儒家思想作為道士的行為準則。經過他改革後的天師道為了和以前的相區別，被稱為北天師道或新天師道。軼事典故 天師之位 寇謙之自稱北魏神瑞二年（公元415年）太上老君親臨嵩山授予他“天師之位”，賜《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法...
