素書·遵義章

作品簡介

相傳為漢代黃石公作。民間視為奇書，天書。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良，張良憑藉此書，助劉邦定江山。

《素書》是作者人生觀的具體表現。全書六章共講了五個問題。

遵義章第五篇、闡述了自己的處世之道。我們中國人的政治是人治的政治，能否處理好人際關係，是事業能否亨通的關鍵。作者提出‘好直辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者凶’、‘輕上生罪，侮下無親’、‘上無常守，下多疑心’、‘近臣不重，遠臣輕之’等，都給如何處理好各種關係提出了借鑑。

建功立業，須遵循事物的自然之理，明辨事由的起因，判斷事物的結局。

全章共分五節。第一節，是說欲立功立事，首先須明察自身的弊端，追本溯源。有過不知，迷而不返，以言取怨，政令不一，怒而無威，就是蒙蔽真象，惑亂真理，禍患來侵，毀墜背離的根由，對此不可不慎。再如，好直辱人，戮辱所任，慢其所敬，貌合心離，親讒遠忠，近色遠賢，又是災殃、危亡、凶敗、孤獨、死喪、昏暗的原由。

第二節，是暢述行事用人的弊病。女謁公行，私人以官，凌下取勝，名不勝實，略己責人，自厚薄人者，是事體混亂，淺浮不久，下者侵犯，主體耗散，亂而不治，棄廢不救的因由。

第三節，是講處事應酬，賞罰裁決的利害關係。如以過棄功，群下外異，既用不任，行賞吝嗇，多許少與，既迎而拒，薄施厚望，貴而忘賤，念舊惡，棄新功，用人不得正，強迫用人，正是損失、淹沒、疏散、阻止、生怨、背離、不報、不久、危殆、不畜、混亂、凶敗的前因。

第四節，是說謀事的策略。如失其所強，決策不仁，陰謀外泄，厚斂薄施，戰士貧，游士富，貨賂公行，聞善忽略，記過不忘，又是劣弱、險難、失敗、凋削、衰落、昏昧、殘暴的起因。

第五節，是說明斷是非，賞罰公平的道理。對賢者要用，不賢者不可用。以德化人，不可專尚刑法，小怨要赦，賞罰要合理，要知美讒仇諫，將有危亡之患。應得其所，禁忌貪人之有的殘暴。

以明示下者暗；

老子曰：“自見者不明。”意即：顯示自己有知見的人，必有不明之處。

有過不知者蔽；

*：蔽：遮蓋，掩蔽。

常言道：“人不知己過，蛇不知自毒。”老子曰：“知人者智，自知者明。”

有了過錯不知道，必不改悔，不改悔則繼行，愈行愈錯，其理愈蔽，正道愈閉愈塞，使其心性昏荒，行事糊塗。

迷而不返者惑；

失去了真常之性，恣情縱慾，迷於情妄，不自省悟，必愈迷愈深，以致心境昏冥，損伐性命，行事惑亂，傷害人倫。故張商英注曰：“迷於酒者，不知其伐吾性也。迷於色者，不知其伐吾命也。迷於利者，不知其伐吾志也。”

以言取怨者禍；

既出言於己，就應按出言而行事，若言行不兌現，人必致怨，人怨必生禍端。如晉文公在秦出言廣告割其地，歸晉未曾兌現，故有秦怨興兵之禍。

令與心乖者廢；

*：乖：背離。

頒布的政令與存心不一致，再與行為背離者夕其政令雖嚴，人民則廢棄而不用。故《中庸》曰：“文武之政，布在方策，其人在則其政舉，其人亡則其政息。”意即：文王、武王的心地仁慈，施以仁政，而萬民尊服。文王和武王死了，後輩仍講仁政。萬民則不從，蓋因出令人的心與政令不一之故。