"粘皮著骨"是漢語成語，拼音為zhān pí zhe gǔ（另有異讀nián pí zhuó gǔ），具有雙重釋義：一喻指辦事刻板拘泥，二形容處事拖沓不乾脆。該成語最早可追溯至宋代羅大經《鶴林玉露》第十卷，在《朱子全書》卷十八中被用作"粘皮著骨去説"來批評刻板說理，明代郎瑛《七修續稿》以'粘皮帶骨'評價詠物詩的拘泥之弊。清代趙翼《甌北詩話》更以"粘皮帶骨，無渾脫之致"申明其缺乏意境的藝術缺陷。在口語使用中，《警世通言》通過人物對話'一刀兩段性子，不學粘皮帶骨'強化了其"不爽利"的語義特徵。
基本介紹
- 拼音：zhān pí zhe gǔ
- 近義詞：粘皮帶骨、粘皮著骨
- 詞性結構：聯合式成語
- 感情色彩：貶義詞
- 注音：ㄋㄧㄢˊㄆㄧˊㄓㄨㄛˊㄍㄨˇ
- 出處：宋·羅大經《鶴林玉露》
語義解析,文獻溯源,宋代典籍,明代用例,清代演變,語言學特徵,語音變體,構詞形式,套用領域,文學批評,性格描寫,學術討論,
語義解析
該成語包含兩個核心義項：
- 比喻執著刻板，多用於批評拘泥於形式或過度依附主題的言行。如《七修續稿·詩文九·四言詠物》指斥詠物詩"粘皮帶骨而卑陋"，強調創作應超越對物象的機械描摹；
- 形容處事不爽利，突顯優柔寡斷的性格特質。《警世通言》中趙三以'一刀兩段性子，不學粘皮帶骨'自喻，形成反諷式表達。
文獻溯源
宋代典籍
《鶴林玉露》第十卷首次記載該成語，奠定其文獻基礎。《朱子全書》卷十八以"不必恁地粘皮著骨去説"批判學究式的刻板解說，展現其在理學討論中的運用場景。
明代用例
郎瑛在《七修續稿》中擴展其藝術批評功能，認為詠物詩'若認題謎，則粘皮帶骨而卑陋矣'，主張詩歌創作需突破具象束縛。馮夢龍《警世通言·蘇知縣羅衫再合》通過人物對白'趙某是一刀兩段性子，不學那粘皮帶骨'強化其口語化表達特徵。
清代演變
趙翼《甌北詩話》以"粘皮帶骨，無渾脫之致"評價元好問詩歌，將成語的批評範圍延伸至文學風格領域。此時該成語的異體形式"粘皮帶骨"已形成穩定使用範式。
語言學特徵
語音變體
存在zhān pí zhe gǔ與nián pí zhuó gǔ兩種通行讀音，前者為現代規範讀音，後者屬古音保留，體現漢語音韻演變過程中的地域差異。
構詞形式
作為聯合式成語，"粘皮"與"著骨"構成並列結構，通過具象化的人體附著狀態隱喻抽象的行為特徵。其異體形式包括：
- 粘皮帶骨（明·《七修續稿》）
- 粘皮著骨（宋·《朱子全書》）
- 黏皮著骨（清·《甌北詩話》）
套用領域
文學批評
在傳統文論中多用於指摘作品缺乏意境升華，如《七修續稿》以'卑陋'評價拘泥物象的詠物詩，《甌北詩話》批評元好問詩歌"直於宋人謝翱《晞髮集》已先發之，而綿至七首，不免粘皮帶骨"。
性格描寫
《警世通言》的用例顯示其在市井文學中的通俗化運用，通過'一刀兩段'與'粘皮著骨'的對比，生動刻畫人物性格特徵。
學術討論
朱熹用'粘皮著骨'形容學究式解讀，反映其在理學闡釋中的警示作用。該用法被清代考據學家引申為方法論層面的批評術語。
