粗佛子是銀杏科銀杏屬銀杏種植物，原產于山東泰安，習性為喜光耐乾旱不耐水澇，主要用途為觀賞和藥用。形態特徵種實為橢圓形；成熟時橙黃色；有白粉和油胞；先端圓鈍；頂點下凹；基部寬；蒂盤平呈圓形果柄長2.8～3.1cm；略彎曲種...
正分32·佛子當力戒者(2)不道彼過 正分33·佛子當力戒者(3)不貪友家 正分34·佛子當力戒者(4)戒除惡口 正分35·佛子當力行者速滅煩惱 正分36·總括前文觀心利生 正分37·結行回向所作善根 結分A－D總論 結分A·祈恕偈(1)結分B·祈恕偈(2)結分C·祈恕偈(3)結分D·回向作此《佛子行頌》...
舍離貪戀佛子行。粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋痴心初萌起，實時摧滅佛子行。無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆系正念與正知，成辦利他佛子行。由此精勤所修善，為除無邊眾生苦，鹹以三輪清淨慧，回向菩提佛子行。
捨棄貪戀佛子行 粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行 煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋痴心初萌起，即時摧滅佛子行 無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆系正念與正知，成辦利他佛子行 由此精勤所修善，為除無邊眾生苦，鹹以三輪清淨慧，回向菩提佛子行 ...
舍離貪戀佛子行。粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。煩惱串習難對治，覺智之士正念持，貪瞋痴心初萌起，實時摧滅佛子行。無論何時行何事，應觀自心之相狀，恆系正念與正知，成辦利他佛子行。由此精勤所修善，為除無邊眾生苦，鹹以三輪清淨慧，回向菩提佛子行。
（4）決不說惡語粗言 C 學習克服煩惱 D 學習清醒而自覺地為他人謀利 E 善果利於圓滿成佛 三、結束語 （一）寫作的目的 （二）正確的行為準則 （三）自謙地請求他人見諒 （四）撰寫本論所獲得的善果用於成就菩提心 （五）四完美的署名 跋語 佛子行 佛子陀美生平簡介 土登曲吉扎巴生平簡介 ...
認知三輪實體空，智巧合一佛子行。若不省察己過錯，披佛外衣行非法，故當恆常行觀照，斷除己過佛子行。我因煩惱道他過，減損功德徒退轉，故於菩薩諸缺失，切莫議論佛子行。因求利敬起爭執，聞思修業漸退轉，故於親友施主家，舍離貪戀佛子行。粗言惡語惱人心，復傷佛子諸行儀，令人不悅之惡口，捨棄莫說佛子行。...
註：諸妄集起）而俱游居，其眾會者不與幻變而俱游居（註：觀諸妄相不生諸妄變異），其所幻變不與眾會而俱游居（註：觀諸妄變異相不生諸妄），無居不居無所不居而等濟度，一切諸見及若干幻各各異見，於斯諸見永無所見（註：所見為妄見亦為妄），乃見一切諸趣根原，是為佛子，名曰菩薩游入如幻。
何謂佛子菩薩大士野馬法忍。菩薩曉世一切所有悉為慌惚猶如野馬。人遙睹之如江河流而有波起；達士了之炎氣無水。菩薩如是分別諸法有無眾事，無內無外不有不無，亦無斷滅不計有常，不入教誨輕慢之內，觀睹如有而無惡趣。心不歸外亦不處內，為一像貌若干之像。知無像貌，一切諸法具足微妙，皆悉無本。是為...
確認這隻“野山羊”實為中華斑羚。這一發現不僅是千家店鎮有史以來首次記錄到中華斑羚的蹤跡，也是延慶區時隔五年後，再次發現這一物種。2024年8月15日，湖北堵河源國家級自然保護區工作人員整理紅外相機影像資料時在多處監測點抓拍到國家二級保護動物中華斑羚的身影。12月，攝影愛好者在房山佛子莊鄉拍攝到中華斑羚。
佛子。何等為菩薩摩訶薩饒益行。此菩薩護持淨戒。於色聲香味觸。心無所著。亦為眾生如是宣說。不求威勢。不求種族。不求富饒。不求色 相。不求王位。如是一切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。必當舍離一切纏縛。貪求。熱惱。諸難逼迫。毀謗亂濁。得佛所贊平等正法。佛子。菩薩 如是持淨...
聲聞中佛能王生 諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因 悲性於佛廣大果 初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先贊大悲心 最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮 眾生猶如動水月 見其搖動與性空 第一菩提心歡喜地 佛子此心於眾生 ...
佛子論道 淨琉璃天最盛大的論法大會，除淨琉璃天內部佛子有參賽資格外，佛門祖地、聖地也可請外地之人參加大會，名次前百者，可在大佛寺經歷洗禮，成就佛子名號，入祖地修行或可繼承其他佛門的傳承，略差的未來可成為聖地旗下各大廟宇主持，大會魁首可在大佛寺接受九品淨世蓮洗禮。論法大會具體分“論，戰，觀”...
佛子峰，在主峰區，迎真峰西約100米，海拔1016米。峰頂怪石兀立，如僧人坐禪，故名。迎真峰，在主峰區，天柱峰東南約4.5公里，佛子峰東，海拔1109米。峰頂大石錯迭構成天然洞穴，可容百人。相傳是迎拜司命真君處所。俗稱寡婦寨，據說宋末劉源義兵曾將18名死於疆場的戰士的妻子保護於此。至今洞中仍存石臼、石燈...
