《箴舊砭時》是宋育仁所著作品，出自於《宋育仁卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：箴舊砭時
- 作者：宋育仁
- 創作年代：民國
- 作品出處：宋育仁卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,編者簡介,
作品原文
今天下人心陷溺極矣，棟折榱崩，而舉國不知誰職其咎。《傳》曰：“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂彰也”。試質史學家，何代國家之敗，非由此乎？寵者謂任用私人也，賂者謂政以賄成也，寵賂彰者謂徇私不諱而賄賂公行也。自昔諸葛君嘆息痛恨於桓、靈，直至米脂為官差激亂而流寇作，質言之，無非官逼民反耳。而舊學曾是不悟。文學者流，但知感慨欷噓詠嘆於一代興亡，而希有責言於亡國之大夫者也。理學家但知責人以死，而不究其殉死之原理。未學者耳語相承，以為死乃為名耳，不知夫聖賢經傳之古義：謀人之軍，師敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之，為其受任於前，不能挽救於後，卒陷軍國於敗亡，義當連罪坐死，乃有罪不逃刑之義。即《論語》所載子路之論成人曰：“見危授命，久要不忘平生之言”，乃子路為自身寫照也。非以為名，故有可以死、可以不死二義。是以卒甲七十，諫而去紂，文、武以為賢；太師疪、少師疆，抱禮器以歸周，良史不以為過；曹沫志雪三敗之辱，劫桓公於壇上，還魯侵地，而不敢以為功；范蠡既復其國，猶請從會稽之誅，卒辭位以去。其以死難為名者，乃如王彥章云：人死留名，豹死留皮。此原屬中下流社會中人，未嘗學問，又為戰將，責任甚輕。所謂匹夫慕義，何處不勉，君子猶許其為一節之士，若為士大夫，而所識止此，其不免心底糊塗之考乎？
辛亥難作，禍伏於甲午、庚子，而積患釀亂於四十年前。黨人為袁氏所提挈，乃以建立共和民國愚黔首，並以愚士大夫。學界久已不明大義，罔知所措；百姓啍啍注其耳目，莫可誰何。至今猶有昔日候補閒員，自以為當死未死者；有封疆重臣，委而去之，而毫無悔詞愧色者。此無他，皆由於學理未明也。直至今年兩軍突起，擁兵十萬，流血千里，明明為爭國體也。吳之意不可知，張所主無庸諱也，而君主國體之名，不敢揭之於言，出之於口，此何以故？軍官多數所不願聞，軍士縱聞亦不樂道，黨人政客防之惟恐不深，又多方以惑之也。初時不佞犯袁氏之難，識者猶或韙之。緘默者八年，澄觀深念，月異而歲不同。愚懦者已與之同化，黠桀者仆緣取利，亦利於逐□林之劫掠，飲東郭之餕餘，其俱默許矣乎？太史公曰：何知仁義？以享其利為有德。故盜跖暴戾，其徒誦義無窮。非空言也。危矣殆矣！
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
宋育仁，四川富順人，中國近代思想家。光緒二十年任駐英、法、意、比四國二等參贊官，戊戌變法期間主持籌備四川近代第一份報紙《渝報》，又設“蜀學會”，出版《蜀學報》，清末任禮學館總纂。民初曾任國史館纂修，後被袁世凱以“妨害國家”為名，遣送回鄉。之後一直在四川講學、著述，並寫下了大量政論。宋育仁著有《時務論》、《採風記》等，既反對西化，也反對保守。他認為泰西政俗之善者，與中國上古三代的理想如出一轍，從而提出了“復古即維新”這一別具一格的改革主張。
編者簡介
王東傑，河南濮陽人，歷史學博士，四川大學歷史文化學院教授，研治中國思想文化史和中國近代史，著有《國家與學術的地方互動：四川大學國立化運動（1925—1939）》（北京，三聯書店，2005），在《中國社會科學》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發表文章數十篇。
陳陽，四川合江人，2007年考入四川大學歷史文化學院，先後獲得歷史學學士、碩士學位，2014年考入華東師範大學歷史系攻讀博士學位。
