《答顏山農》是詩人湛若水創作的一首詩。
《答顏山農》是詩人湛若水創作的一首詩。作品原文永新顏氏賢，眼底於八環。如何昨寄書，勸我立杏壇。杏壇寧有幾，自生民以還。夫我異於是，壇在靈台間。至近而至遠，隨默以隨言。無行而不與，無地何立焉。留心理五典，神越三墳前。1作者...
《顏山農先生遺集》是1996年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是顏鈞。明代顏鈞撰。該集反映了顏鈞從平民立場出發，要求打破儒學正宗，重建平民儒學的思想。全書9卷。卷首有清初何屬乾《舊序》，鹹豐間尹繼美《凡例》，目錄後有顏學淵、顏鎮瀛《跋語》。卷一有榜文、書、記；卷二載序、引、辨、論；卷三為題跋...
鹹豐六年（公元1856年），在永新顏氏後裔的努力下，出版了《顏山農先生遺集》九卷，作為家族刻本問世。這是顏鈞著作的唯一刻本，保存了極為珍貴的歷史資料。1991年，中國社會科學院歷史研究所、中國思想研究室主任黃選民教授專程到永新實地考察。經其研究鑑定，並精心整理點校，充實內容，終以《顏鈞集》正式出版。
心齋之後為徐波石，為顏山農。山農以布衣講學，雄視一世而遭誣陷；波石以布政使清兵督戰而死廣南。雲龍風虎，各從其類，然哉！蓋心齋真英雄，故其徒亦英雄也；波石之後為趙大洲，大洲之後為鄧豁渠；山農之後為羅近溪，為何心隱，心隱之後為錢懷蘇，為程後台：一代高似一代。所謂大海不宿死屍，龍門不點破額，豈...
泰州之後，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農、何心隱一派，遂復非名教之所能羈絡矣。”泰州王門學者大都不受傳統經典的限制，“多以赤手搏龍蛇”的狂者精神對經典進行隨意發揮詮釋，故往往輕視經典，蔑視權威。孫應鰲學得其中之三昧，其顯著的學術特色便是敢於以“六經注我”的心學精神，自作主宰，標新立異，...
3. “非名教之所能羈絡”的顏山農、何心隱 四 李贄：“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”1. 讚揚王門弟子“一代高似一代”2. “假道學以異端目我”3. “快口直腸，目空一切”4. “不死於人，死於口；不死於法，死於筆”5. “先生起千載，高言絕群智”第五章 西學東漸與放眼看世界的先進中國人...
李顒為此曾著《觀感錄》，專門收輯了十二位出身卑賤的學者：鹽丁王艮、樵夫朱恕、吏胥李珠、窯匠韓貞、商賈兼陶匠林訥、農夫夏廷美、賣油傭陳真晟、戊率固蕙、網巾匠朱蘊奇、釘戥秤匠張本德、布衣顏山農、牧羊痴子王元章。李顒告誡人們不要“以類自居”，要自立自奮。在治學方面，該源倡導“明體適用”之學。
陳幾亭謂顏山農以口舌陷狴犴羅近溪變產脫之山農視近溪家為外府取用無厭論學或不合則披其頰在近溪因失所宗抑情忍辱亦人所難而山農之妄取苛求悉動於氣人慾橫流視彼制欲者不應愧死乎山農事見於鄒南皋所撰近溪墓碑幾亭之論非過也蓋陽明致良知之學苟無程朱格物之功則所認為本心者未必是本心所認為良知者未必...
顏山農讀書不能句讀，但能悟連良知之旨，以布衣講學。何心隱受顏山農影響，終身不仕。吉州三四大老，方以學顯，心隱恃其知見，常侮辱之。令有賦外之徵，心隱貽書譏之。李贄的精神風貌頗同阮籍相類。在男女之間講究之大防、女性卑微的傳統社會，李贄不顧正統人士的譏諷，義無反顧地接受女人來聽他講佛法。當有人...
在他看來，“大學中庸”四字之中，“大以為學，庸乎其中”，“大”與“中”是占主導地位的，“學”與“庸”則為輔翼（以上均見《顏山農先生遺集》卷六《耕樵答問·晰大學中庸》）。可見，顏鈞的“大中學”有體有用，自成體系。同時，他認為“心”作為哲學範疇，可以一分為二：一曰性情，二曰神莫。所謂...
何心隱（1517年—1579年9月22日），本名梁汝元，字柱乾，號夫山，江西吉安府永豐縣（今江西省吉安市永豐縣）人，明代中期思想家、教育家，王陽明“心學”之泰州學派弟子。嘉靖二十五年（1546年）中江西解元，後跟隨顏山農學習，接受泰州學派思想的薰陶。由於與老師顏山農志趣不合，幾年之後返回家鄉永豐縣傳道講學，在...
070 顏山農送棺 071 湯顯祖夢仙 072 湯公下轎借筆 073 宋應星月夜觀星 074 兄弟中舉 075 喻嘉言治病 076 不計恩怨 077 向八大山人求畫 078 “春宵室”的傳說 079 朱軾趕考 080 朱軾罵神 081 剃頭祭祖 082 乾隆應試南昌府 083 蔣士銓巧對斥貪官 084 蔣士銓巧對訓李畢 085 祝品三因錯得祿 086 劉鳳誥...
第四章、“赤身擔當”：顏山農 一、山農家風 二、神秘主義；山農之“神道設教”三、山農宗旨：從心所欲不逾矩 第五章、“出身主大道”：何心隱 一、關於“身家”二、“心”、“性”與“欲”三、“建極”、“設矩”與“作主”——兼及“道德自律”與“他律”第六章、“泰州派中惟特出者”：羅近溪 一...
