惠書及詩文皆巳至，而雲前有《見懷詩》，則至今末見，豈浮沉耶（1）？所示文一篇，雄健勁直，勢如奔馬，在他人誠不解辦。
基本介紹
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作品概況
作品名稱：答侯念勤書
作品原文
然同謂猶有一病。後人為文，不能不師古，上者神合之，次者貌肖之，最下者販其辭。故曰：“惟古於詞必已出，降而不能乃剽賊。”（2）今足下作文一篇耳，首一節既用陳壽《進諸葛集表》（3），次一節復用《漢書·王莽傳》，次一節復用賈生《過秦》，結尾二語又用《穀梁春秋》“春，王正月”之傳（4），展而讀之，痕跡顯露。夫陳壽、《漢書》、賈生、《穀梁》之調，非不可襲，然疊用之，則似集古人之文，而其中不見己作矣。此一病也。至所寄詩，亦過襲唐人辭意，而己之捲軸性靈（5），尋之往往不見。
荀子曰：古之學者聚道（6）。吾輩生來才思有幾（7）？故惟多見古書，博覽而熟誦，重積而遲發，深造自得時，左右逢源，自無陳言到筆下。此非旦夕可為，而勉強可至者也。足下以為然乎？伯言文三篇（8），簡潔而曲有韻趣，今之人豈易及也！率復不具（9）。
作品注釋
（1）浮沉：書信在郵遞中丟失。《世說新語·任誕》：“段洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，段洪喬不能作致書郵。’”後因稱信件在郵遞中丟失為“付諸浮沉”。
（3）陳壽：西晉史學家，字承祚，安漢（今四川省南充市北）人，三國時曾任蜀觀閣今史，入晉後，歷任著作郎、治書侍御史。著有《三國志》，編有《蜀相諸葛亮集》等。所作《進諸葛集表》附於《三國志·諸葛亮傳》後。
（4）用《穀梁春秋》“春，王正月”之傳：《穀梁春秋》即《穀梁傳》，是一部解釋《春秋》的書。“春，王正月”是《春秋》中的文字。作者指出侯念勤文章結尾二句襲用了《穀梁傳》解釋“春，王正月”的話。傳（zhuàn）：解釋經義的文字。
（5）捲軸：書籍。古時文章，裱成長卷，有軸以便捲起或展開。故稱書籍為“捲軸”。此處指學問。性靈：性情、感情思想等。
（6）“荀子”二句：《荀子》中無此語，類似的意思見於《荀子·禮論》：“聖人者，道之極也，故學者固學為聖人也。”
（7）有幾：有多少。
（8）伯言：梅曾亮，字伯言介。
（9）率復不具：草率覆信不詳盡。舊時書信結尾常用的客氣話。
作品賞析
此篇主要論為文的“師古”問題。學習寫作不能不學前人，但學得最好的是“神合”，其次是“貌肖”，最不行的就流於抄襲了。該文對侯念勤以抄襲模擬為文，不見自己的心胸性靈的批評，極為中肯。
