基本介紹
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作品原文
時長老須菩提（1），在大眾中，即從座起，偏袒右肩（2），右膝著地，合掌恭敬（3），而白佛言（4）：“希有世尊（5），如來（6）善護念（7）諸菩薩（8），善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心（9），云何應住（10），云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是往，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顧樂欲聞。”
注釋譯文
作品注釋
（2）偏袒右肩：印度僧侶披袈裟時偏袒右肩，形成習慣。後世有許多解說，其實可能與印度的氣候較熱有關。一種說法是右手空著好做事，在跟佛走路時，可以用這個手膀，把年紀大的扶持過去。另有說法，認為右手是吉祥的手，左手不是吉祥的手，所以用袈裟蓋著。還有一種說法，認為殺人等壞事，都是這右手做，所以在佛前上香時，要左手去插，不許右手近佛。
（3）右膝著地，合掌恭敬：這也是佛教的規矩威儀。
（4）白佛言：對佛說，白就是說話，白是南北朝時的說法，即道白。
（5）希有世尊：希有即稀有，這是對佛的讚美。傳說佛誕生時就說：“天上地下，唯我獨尊。”
（6）如來：“如來”也是“佛”的代號，佛有十種不同名稱，“如來”是一種，“佛”是一種，“世尊”也是一種。“如來”是對成道成佛者的通稱。釋迦牟尼就稱釋迦如來，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。阿彌陀、釋迦牟尼，那是個人的名字，是特稱。如來、佛是通稱，等於中國稱“聖人”。孔子是聖人，周公也是聖人，文王、堯舜都是聖人。聖人就是通稱。而孔子、周公就是特稱。《金剛經》有對“如來”的註解：“無所從來，亦無所去，故名如來。”無來也無去，不生也不滅，不動也不靜，無喜也無憂，不高也不矮，都是平等，永遠存在。
（7）善：指好好的照顧自己的思想、心念、意念。護：指照應。念：佛教中一呼一吸之間為一念。
（9）阿耨（nòu）多羅三藐三菩提心：梵語，意為無上正等正覺心，即最高的智慧覺悟。
（10）住：停住，守護，即後文所謂的“降伏其心”。
作品譯文
這時有位叫須菩提的長老，從佛旁的眾比丘中離座站起，袒露右肩，右膝跪在地上，雙手合十向佛禮敬，並對佛說：“舉世稀有的世尊，如來善於護持、惦念身旁的各位菩薩，又善於囑咐、託付身旁的各位菩薩。世尊啊，那些善男子和善女人，發願追求無上正等正覺的覺悟心，請問世尊，怎樣才能守護住心念，才能排除雜念的干擾呢？”
佛回答道：“好啊，好啊，你問得好。須菩提，就像你所說的，如來善於護持、惦念身旁的各位菩薩，又善於囑咐、託付身旁的各位菩薩。你等現在仔細聽著，我來告訴你。善男子和善女人，發願追求無上正等正覺的覺悟心，應該像這樣守護住心念，像這樣排除雜念的干擾。”
須菩提說：“是的，世尊，我樂意聆聽您的話。”
作品評析
住：本意為“停留”、“停住”、“守住”，此品中“云何應住”和“應如是住”中的“住”意為“安住”、“守護住”。此經後面的“應無所住”、“不住”、“無住”等中的“住”意為“執著”（“住著”、“執而不捨”）。此品（章）中須菩提問釋迦牟尼佛：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，“云何應住？云何降伏其心？”佛在此品中答道：“應如是住，如是降伏其心。”時間、心念如行雲流水，《金剛經》教我們如何住，也就是無所住，不需要住。住即不住（“若心有住，即為非住。”），不住即住；無所住，即是住。人生修養到這個境界，心如明鏡，沒有主觀、成見，物來則應、事來則應、事去則休，就是所謂如來。同樣這個心無所謂降，不需要降。所有的喜怒哀樂、憂悲苦惱等雜念的自性本來是空的，當我們在這個位置上坐下來的時候，一切都沒有了，永遠拉不回來了。
“云何應住”和“云何降伏其心”這兩個問題，就像一張紙的正反兩面一樣，其實是一個問題，排除了雜念的干擾自然也就守護住了心念，守護住了心念也就自然沒有了雜念，這謂之兩隻金剛眼。
《第二品善現啟請分》是講述善現（須菩提）向佛請教的事情。這一段的關鍵字是“善護念”。一念之間，等於一呼一吸的時間，佛教認為這么短的時間內人就會有八萬四千種煩惱。佛要大家修行，根本就是要“善護念”，也就是要讓這些煩惱“住”，要“降伏其心”。此即善現（須菩提）向佛“啟請”之所得也。
“應如是住，如是降伏其心”，一時已經安住了，不過剎那之間你不能把握而巳，因為它太快了。如果能夠把握這剎那之間的安住，就修佛修到家了。這一句是重點，整個《金剛經》全部講完，就是教如何住，也就是無所住，不需要住。
所以大乘佛法，如何才能安住？無所住即是住。拿禪宗來講，住即不住，不住即住。無所住即是住。修養到這個境 界，就是所謂如來，心如明鏡,此心打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來，今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂，過去不留，一切事情過去了就不留。
蘇軾是學禪的，詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”人似秋鴻來有信,蘇軾去年去了一個地方，答應今年再來，果然來了。事如春夢了無痕，一切的事情過去，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺,睡多了就夢多，夢醒了，夢留不任，無痕跡、人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何，那真是自尋煩惱，因為一切事不能回頭的，像春夢一樣無痕的。
人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究《金剛經》了。“應如是住，如是降伏其心。”這個心無所謂降,不需要降。煩惱的自性本來是空的，所有的喜怒哀樂，憂悲苦惱，從我們在這個位置上坐下來的時候，一切都沒有了，永遠也拉不回來。
