童思立

童思立（1337—1395），字伯禮，號謹節，元末明初江浙行省台州府寧海縣塔山（今屬浙江省寧波市寧海縣前童鎮）人。（名片圖選自王興滿《走進前童》，文末參考資料有列）

基本介紹

• 本名：童思立
• 字號：字伯禮
  號謹節
• 所處時代：元末明初
• 出生地：江浙行省台州府寧海縣
• 出生時間：1337年
• 去世時間：1395年
• 主要成就：建造石鏡精舍

人物簡介

童思立（1337—1395），字伯禮，號謹節，塔山童氏第七代世祖。他身長目秀，從小愛好讀書，有明識特操、質性敦厚、俠義孝廉氣質，立志讓童氏子弟耕讀傳家，繼承祖先詩禮名宗品德，弘揚前童優良傳統，置六經群書數千卷，在石鏡精舍創辦了讀書書院，曾兩次邀請大名鼎鼎的方孝孺先生蒞臨前童講學授教。

石鏡精舍

童思立雖年長方孝孺二十餘歲，但他勤於精舍聆聽求學，治心修身。這種精神感動了方先生，於是童思立與方孝孺交情深厚，成了知心摯友。童思立十分崇敬方孝孺博學多才、學術醇正、品格嚴謹的學者風範。方孝孺把思立比作鳳凰：“誰知枳棘間，尚有鶯鳳鳴。”後來，童思立因方國珍兵稍案，遂戍充南京高郵衛，卒於洪武二十八年（1395年）八月廿六日，年僅五十有九。方孝孺特寫了《祭童伯禮》的祭文：“雲林有廬，其下流水。謂將與子，黃髮燕喜。”稱邑士伯禮是童氏方族詩禮名宗、耕讀傳家的楷模。

家族成員

父親：童尚孫（1314—1368），字釋卿，處士。

童思立的父母

母親：羅氏（1314—1390），即童賢母，方孝孺為之作《童賢母傳》。

（右圖選自王興滿《走進前童》，文末參考資料有列）

弟弟：童思忠，字伯言；童思德，字伯誠；童思恭，字伯謙。

作為方孝孺的十族門生而受到他“滅十族”的牽連，童思恭充軍河北盧龍衛。這就是“沾親案”，詳見參考資料。

妻子：石林周氏（1334—1406）。

兒子：童士斌（1358—1409），字景哲；童士寶（生卒年不詳），字景彝。

與叔父一樣受到牽連，士斌被安排充軍河北興州衛，最後士寶代替了哥哥。

侄子：童士林等。

童士林，字景純，塔山人。方遜志門人。行履端謹，晦跡終身。著有文集。（《光緒寧海縣誌》）

家族成員信息皆來自《寧海塔山童氏譜志》。

縣誌記載

清光緒年間的《寧海縣誌》記載童思立事跡如下：

童思立，字伯禮，塔山人。性孝友，悅讀書，樂施與。建石鏡精舍，聚六經群書數百卷，俾子侄講習其中，三代不分異。弟伯謙皆與方遜志交遊甚契。遜志寓京時，每以書來，欲舉為孝廉，伯禮輒以母老為書辭之。後以壽終，遜志為文，往祭哭奠，甚哀。及遜志罹難，伯謙以方黨謫戍盧龍。萬曆乙酉，赦其孫歸。

遺訓

童思立給後人的遺訓如下，今被刻於童氏宗祠里的石碑上。

童思立的遺訓，即童氏家族的祖訓

敦一太祖遺訓曰：諸子若孫，鹹聽吾言：自宋季衰亂，先世卜居於此，披荊斬棘，播遷辛苦，以至於吾。吾兄弟幼失怙，吾母延正學先生，誨吾兄弟。吾兄弟至今凜守不敢忘，皆汝曹所親見者也。夫水必有源，源遠故流長；木必有本，本深則葉茂。彼夫前懸石鏡，後枕平岡，兩峰夾於東西，雙溪繞於南北。居孰貽之安邪？桑麻土田，頗無旱澇之慮；山木溪魚，堪給歲時之羞。業孰貽之厚耶？四書六經，子史百家，聖賢垂訓，開卷有益。孰聚之使之積案盈笥，以便弦誦耶？汝曹能念造家之艱，則知守家之不易也。囊者，方先生入禁林，為書徵召，吾辭謝再三。豈誠不樂仕進哉？顧念母老，是以堅辭。今詳列規條，為後人訓：

• 祖祠祭器，一稟先型，毋得違越。兄弟同居，日久則分，當念祖宗，毋或相侵暴。
• 讀書耕田，奉公完課，毋或作奸慝以自取辱。
• 塔山以給采樵，毋傷萌櫱。鹿山作鎮茲土，毋得削掘，以損來龍。
• 墳塋生靈所棲，毋得附葬，以蹈不孝。
• 兩溪樹木，皆吾手植，寒洪源蔽田宅，毋得剪伐。
• 婢僕與有勤勞，毋得凌虐。

昔萬石君家，子孫皆孝行醇謹，光於漢史，吾常慕之，每念不忘。汝曹當思先世積累之德，子孫綿遠之基，勉率吾語。

相關詩文

方孝孺在其《遜志齋集》中留下了多篇與童思立（伯禮）有關的詩文。

與童伯禮書

足下奮不溺於流俗，眇然深思，欲以禮義振其家聲。收既析之昆弟，合爨而食，為製成法，以淑後人，此世之所僅有者。仆雖庸陋，固願觀德於左右，以佐末議，相其不及，導揚盛美，為閭里光榮。況足下有意乎振之，其何說之敢辭。然不幸為祖母所棄，雖逾時越月，以歲事之不易，柩猶在堂，未獲襄舉。方從父兄之後，抒晨夕之哀。徒奉教命，冒以衰服請見，則人謂我何！以吉服請見，則葬尚未舉，釋哀凌禮，諒亦非足下所以招之之意。是以仰德雖深，而未敢承命者，此也。抑足下見招者，豈以於聖賢君子之道不有聞乎？仆學甚陋，言甚訥，使胸中果有所蓄，造次未能發明，而況真無有邪。終日與人居，未嘗一啟口，或稍啟口，輒觸人而共嘩之，坐是自懲創，彌不樂言語，縱慾時出片言，料無明其旨者，復斷舌中止。足下雖雅好士，將焉取於此乎？雖然，於足下則不敢隱。􀀁

蓋自古非言之難，能知言者難也。知言固難，而能行之者尤難也。足下所欲則者，金華鄭氏。鄭氏之師太史公嘗為仆言，鄭氏初合食甚久，而元之中世有曰某卿者，勇於適義，於人言無不立行，其心所向，萬夫莫能回之。以故其所為事，多數百年士大夫家所未能行者，卒能大合其宗，暴其聲光，赫然揭於天下，聞於後世。國史之法，王公之貴，苟無足稱，皆擯而不錄。而鄭氏以布衣參名其籍，於今三朝，果何以致此哉？勇於為善，而知輕重之分故耳。其所為法，足下既已得之矣。能師其勇而力於行，雖無待於法，可也。人孰不樂告以善？苟信之未篤，執之未堅，一以為可焉，一以為否焉，則雖仆亦何能為？􀀁

然仆觀世之人，不肯為善者，誠不達耳。吾鄉雖小邑，富且貴者亦間見於時。未涉數十年，人已不知其姓名者多矣。此真賈豎之智，烏足道哉？足下獨能知其非是，為子孫垂久遠之業，自茲以往，苟能益行所聞，俾義聲光於四方，則仆也為足下之里人，亦預有耀矣。當可為之時，願加勉旃。仆他日獲至於終喪，敢不承足下之命，尚當誦其所學，與足下講之。

祭童伯禮

嗚呼！我傷時人，以利勝恩。珍貴錙銖，芥視天倫。孰如吾子，愛友弟昆。同煬合藏，矢死靡分。眾皆蚩蚩，適己志物。既充厥家，他人遑恤。孰如吾子，克廣仁術。惠於艱煢，掊取則弗。人厚於躬，薄於奉先。貴為公卿，寢薦豆籩。孰如吾子，祠廟是虔。歲時烝嘗，其儀秩然。鄙夫蓄財，吝嗇自封。三牲私室，賓庖靡供。孰如吾子，待士敬恭。冠蓋盈門，曾無怠容。彼氓寡知，謂學無益。騁私角慧，詆慢耆德。吾子懲之，聞善必式。寶愛訓言，如金如璧。惟篤孝弟，以弘惠仁。虛心屈體，於賢於賓。觀於其庭，長幼振振。嗟我鄉閭，疇與為鄰？

予昔臥病，杜門避咎。子招我游，欣然為起。雲林有廬，其下流水。謂將與子，黃髮燕喜。宦學於秦，不見七年。每以書來，慰我憂悁。祝子壽考，以遲我旋。雲胡不留，永閉九泉。荒荒我里，士習日陋。誰能易之，力不能救。松柏之萎，荊棘之茂。追爾之亡，我心孔疚。秀目長身，玉雪其顏。夢寢見之，儼乎其存。馳觴往奠，不接笑言。序德告哀，以慰子孫。

寄童伯禮二首

其一

俗薄吾深厭，家肥子孰過。孝慈諸弟共，才俊一門多。處世難同眾，居鄉本貴和。古來修禮讓，盜賊尚投戈。

其二

黍肉屢來饋，存心殊自憐。傷廉增我過，尚德貴君賢。握臂知身瘦，捐書待病痊。每懷徐孺子，衰世道能全。