《立世阿毗曇論》是一本玄幻小說，作者是佚名。
基本介紹
- 中文名：立世阿毗曇論
- 作者：佚名
- 類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
立世阿毗曇論
相關詞條
- 立世阿毗曇論
《立世阿毗曇論》是一本玄幻小說，作者是佚名。...
- 創佛錄
立世阿毗曇論卷九以八十小劫為一大劫，大毗婆沙論卷一三五則以八十中劫為一大劫；此等差異，均可視為 antara-kalpa 之異譯。蓋“劫”字原表示時限，其中雖有多種分別，但長時之“劫”常用於說明世界之成立及破壞之過程。前述大...
- 三界六道
據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。另據《婆沙論》中說，所謂人，意即...
- 福生天
福生天（梵Pun!ya-prasava，藏Bsod-nams-skyes）又作波栗推訶或維呵，意譯生福、得福、受福、無量嚴飾、無量密身、無量光、無量廣、廣妙或用果。【福生天】色界十八天之一，亦即第四禪之第七天。《立世阿毗曇論》卷六雲（大正...
- 天法界
據《立世阿毗曇論》卷六及《慧苑音義》卷上所述，此天界光明赫奕，無晝夜之別。居於其中之天人分分度時受不可思議之歡樂。此天是空居天之一，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬；縱廣有八萬由旬。又據《正法念處經》卷三十六...
- 成住壞空
又據立世阿毗曇論載，諸佛之出現，多在減劫之時，其時人壽由八萬四千歲減至百歲之間 壞劫 （梵 sam!varta-kalpa），火、水、風三災毀壞世界之時期。眾生世間首先破壞，稱為趣壞（梵 gati-sam!vartani^）、有情壞（梵 sattva-...
- 佛教與人生
《立世阿毗曇論》說人類有八大優勢：一聰明故，二為勝故，三意微細故，四正覺故，五智慧增上故，六能別虛實故，七聖道正器故，八聰慧業所生故。《增一阿含經》卷二十六《等見品》說：人間於天則是善處，……諸佛世尊，皆出...
- 小劫
又據立世阿毗曇論卷九載，一小劫又稱一中劫，二十小劫即住一劫，為梵眾天之壽量；四十小劫即成、住二劫，為梵輔天之壽量；六十小劫即成、住、壞三劫，為大梵天之壽量；八十小劫即成、住、壞、空四劫，又稱一大劫，為天地之...
- 五浄
此天之位置，有部與經部攝之於第四禪天之廣果天，不另立別處；上座部則於廣果天之上，別立無想天一處。此外，此天眾生之身長有五百由旬，壽命為五百大劫（立世阿毗曇論卷七謂一千大劫），壽終之時，再生念想，而墮欲界。[起世經...
- 第四禪
此外，有關第四禪諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載於長阿含經卷二十、大毗婆沙論卷一三六、俱舍論卷十一、立世阿毗曇論卷三、卷七等中。又如上記所述，第四禪天天眾已脫離第三禪天之妙樂而僅憶念修養功德，故此天又稱為...
- 第二禪
於長阿含卷二十世記經、大毗婆沙論卷一三六、俱舍論卷十一、立世阿毗曇論卷三、卷七等皆詳加記載。又如上記所述，此天天眾以安住於禪定而生起喜、樂之感受，故此天又稱“定生喜樂地”。又於劫末之時，三災之大水災浸壞第二...
- 那伽(佛教天龍八部中的龍眾)
〔參考資料〕 《中阿含經》卷二十九〈龍象經〉；新譯《華嚴經》卷六十四、卷六十七；《菩薩處胎經》卷七；《摩訶僧只律》卷二十；《大智度論》卷三、卷四、卷十二、卷十六；《立世阿毗曇論》卷六；龍谷大學史學會《龍谷史壇》雜誌...
- 等活地獄
又，依《立世阿毗曇論》卷八所載，昔在人中，眾多女人共一夫主而互相嗔妒，或多男子共諍一女而起怨家心，或邪淫他婦，或諍田園及車乘等，或二國王諍於鄰地，或劫盜他財為財主所治，共結怨家，如人交陣，更相殘戮；已結怨家...
- 眾合地獄
（大樓炭經卷二泥犁品、起世經卷三、立世阿毗曇論卷八、大毗婆沙論卷一七二）（(參見:八熱地獄)311）p4750 FROM:【佛光大辭典】（界名）八大熱地獄之第三。(參見:地獄)FROM:【丁福保《佛學大辭典》】八熱地獄之一。此地獄以...
- 焦熱地獄
有關眾生墮入此獄的業因，《立世阿毗曇論》卷八雲（大正32·210b）︰‘昔在人中造作牢獄，無有門戶，增土象糞雜以泥壁及以塗地，以鹽和瞿曇婆樹油。濺罪人身，擲置獄中，日光照炙，於一夜中臭爛膀脹。或蒸或煮殺害罪人，或...
- 無所有處天
依《長阿含經》卷二十，此天眾生之壽量，長四萬二千劫。另依《立世阿毗曇論》卷七載，此天可分上中下三品，下品壽量長五萬大劫，中品長五萬五千大劫，上品長六萬大劫，而《大毗婆沙論》則謂其壽量長六萬劫。在這真正一無所有...
- 地獄道(宗教名詞)
(3)《大智度論》卷十六所載∶頞浮陀、尼羅浮陀、阿羅羅、阿婆婆、侯侯、漚波羅、波頭摩、摩訶波頭摩。復謂十六小地獄的半數，即此寒冰八地獄。(4)《立世阿毗曇論》卷一、《三法度論》卷下、《四阿含暮抄解》卷下所列∶為...
- 須彌山(宗教術語)
據立世阿毗曇論卷二數量品記載，以須彌山為中心，外圍有八大山、八大海順次環繞，整個世界之形相團圓，有如銅燭盤。須彌山周遭為須彌海所環繞，高為八萬由旬，深入水面下八萬由旬，基底呈四方形，周圍有三十二萬由旬，繼之為八山，山...
- 七市
：“華如寶衣陳七市，美如瓊漿合天食。”錢仲聯 注引《佛說立世阿毗曇論》：“是 忉利天善見大城 ，巷巷市鄽，寶貨盈滿，第一穀米市，二衣服市，三秀市，四飲食市，五花鬘市，六工巧市，七婬女市。”
- 閻浮樹
依大智度論卷三十五載，印度為閻浮樹茂盛之地，故得閻浮提之名；又流於此樹林間之諸河多含沙金，故稱為閻浮檀金。此外，起世因本經、立世阿毗曇論卷一南剡浮提品等皆說有‘閻浮大樹王’，此樹枝幹高廣，樹葉厚密，能遮避風雨，...
- 施設足論
《施設論》，是有古代的論說為基礎的。其淵源，與《長阿含經》的集成，可能有關。《施設論》的成立，與《世記經》、《立世阿毗曇論》等同時，適應當時佛教界的一般需要而造作，離阿育王（As/oka）的時代不遠。《施設論》，是不...
- 烏陀夷
〔四分律卷二、卷三、卷五、卷六、立世阿毗曇論卷一〕優陀夷是一位有神通的阿羅漢，連毒龍也能降伏。一天，他喝醉了酒，睡在路旁，人事不知，佛陀見了說：“現在，他連一隻青蛙也降伏不了。”
- 八大地獄
《大智度論》卷十六所載：頞浮陀、尼羅浮陀、阿羅羅、阿婆婆、侯侯、漚波羅、波頭摩、摩訶波頭摩。復謂十六小地獄的半數，即此寒冰八地獄。異說四 《立世阿毗曇論》卷一、《三法度論》卷下、《四阿含暮抄解》卷下所列：為...
- 夜摩神
阿毗達磨大毗婆沙論第一百七十二：「施設論說，如今鬼世界王名琰魔，如是劫初時有鬼世界王名秕多，是故在彼生彼諸有情類皆名閉戾多，即是秕多界中所有義」。又「初生地獄有情，往琰魔王所者是有情數」。另「立世阿毗曇論」...
- 識無邊處天
關於此天之壽量，《長阿含經》卷二十謂二萬一千劫，《立世阿毗曇論》卷七謂此天下品為三萬大劫，中品為三萬五千大劫，上品為四萬大劫。《大毗婆沙論》卷八十四謂其壽為四萬劫。空無邊處天是以無邊的時空為生命的存在形式，而識...
- 鐵圍山
《立世阿毗曇論》卷二〈數量品〉雲（大正32·181b）：“鹹海外有山，名曰鐵圍，入水三百十二由旬半，出水亦然，廣亦如是，周回三十六億一萬三百五十由旬。”《大毗婆沙論》卷一三三載，此世界之中央為須彌山，由四寶所成，其周圍...
